|
고조선의 전승을 중심으로 동명설화 및 도교, 불교의 종교적 관념까지를 수용하여 민족전체의 건국신화를 발전시킨 단군신화를 크게 평가하게 하였으며, 이로써 삼국의 기원이 성립됨으로 인하여 이후 단군신화는 한민족의 역사적 기원으로
|
|
|
건국 신화들은 과연 어떠한 차이를 보일까?
로마의 건국신화와 비교하기를 앞서서 우리나라의 대표적인 건국신화 몇 개를 예를 들어서 비교하고자 한다. 우리나라의 대표적인 건국신화로는 단군신화와 동명왕 신화, 신라건국 신화, 가야국
|
|
|
고 있다. 그렇기 때문에 학생들은 백제의 건국설화나 시기가 논쟁거리가 되고 있는지 조차 알 수 없으며 따라서 역사적 비판의식을 갖기는커녕 획일적인 역사적 관점만을 강요하는 교육으로 국사교육이 왜곡되고 있다.
단군신화와 마찬가지
|
|
|
단군 신화」에서 확립된 천부지모형 신화의 틀은 고구려의 건국신화인 「동명왕 신화」나 무속 신화인 「제석 본풀이」등으로 이어진 우리 신화의 기본틀이다. 한편 이 신화 속의 곰의 수난은 「정읍사」, 「가시리」 등 고려가요에 나타난
|
|
|
단군에서부터 시작하는 고조선이라는 나라가 한민족의 근원이라고 대답할 것이다. 우리민족 최초의 국가라 일컬어지는 고조선, 그리고 고조선의 건국신화인 단군신화. 단군신화는 시대에 따라서는 조금씩 다르게 인식되기도 하지만 오랜 세
|
|
|
고 단군설화에서 단군은 이러한 천에서 비롯되었다고 하였으므로 단군설화는 바로 천손설화의 대표적인 예가 된다고 할 것이다.
Ⅳ 참고문헌
- 이선행, “한국 고대 건국신화의 역철학적 해석”, 충남대, 2009
- 국립김해박물관, “가야학아카
|
|
|
단군신화의 '단군'은 '천신 환웅과 곰이 인간이 된 웅녀의 결합'으로, 고구려건국신화의 '고주몽'은 '천신 해모수와 강의 신족 유화의 결합'으로, 백제건국신화의 '비류와 온조'는 '천신의 후예인 고주몽과 졸본부여왕의 둘째딸의 결합'(그 자
|
|
|
고 해에 닿아 그 신성의 기이함을 보였다. 왕은 크게 기뻐하며 세워서 태자를 삼았다.
단군신화 주몽신화 비교하기
비교 기준
1. 천상적 혈통
2. 신이한 출생
3. 어린시절의 시련
4. 구출자(조력자)를 통해 시련극복
5. 2차시련(다시 시련)
6. 시
|
|
|
단군조선은 환웅의 神市와 웅녀의 집단을 아울러 형성된 새로운 사회로서 천신과 지신을 모두 신성시하는 신성관념을 가졌다고 본다. 이러한 성격은 고구려 건국신화에서도 같은 양상으로 드러난다.
고구려 건국신화에 등장하는 解慕漱는
|
|
|
백제로 삼았으며, 부여에서 갈라져 나왔다 하여 성씨를 부여로 삼았다.
◎ 백제 건국신화에 대한 분석
백제 건국신화의 내용을 보면 주몽의 아들인 온조가 자신의 형 비류와 함께 고구려를 떠나 남쪽으로 내려와 하남 위례성에 도읍을 정하
|
|
메뉴펼치기
