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같이 법을 간략히 하여 신의만을 쓴것은 성현의 법 만드는 근본을 얻은 것이다. ◎후한서 (後漢書)
◎삼국지위서동이전(三國志魏書東夷傳)
Ⅰ.『부여 (夫餘) 전』 비교
Ⅱ. 『고구려 (高句麗) 전』 비교
◎魏書東夷傳과 後漢書 後論
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고구려의 建國主가 되었다는 것은 고대 사회의 왕권이 하늘과 대지, 수역이라고 하는 세 우주 영역을 명실 상부하게 통괄하는 권능을 가졌다는 것을 상징하는 것이다. 그리고 주몽의 出自를 하늘에서 찾고 있는 것은 왕이란 하늘로부터 명령
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고구려와 무관한 국가이다.
Ⅳ. 간도문제
1. 간도분쟁 개요
2. 간도의 중국 귀속과정
3. 간도지역 영토 회복의 가능성
(1) 을사조약의 무효
(2) 보호조약의 성격상 무효
(3) 당사자의 배제효력
(4) 과거 모든 협약의 무효선언
Ⅴ.
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고구려사 연구를 담당하는 부서, 중세의 한중관계를 연구하는 부서, 근현대 한중일 관계사 연구 부서, 일본의 역사 왜곡 연구 부서, 역사교과서 연구 부서 등을 두고, 연구진은 한국사 뿐 아니라 중국사 연구자를 포함하여 구성하는 것이 바람
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고구려족의 기원
★예와 맥이란
1)고구려족의 변천
2)고주몽의 건국전설
3)북부여 출자설과 부여 출자설
4)동부여 출자설
※주몽건국신화에 나타나 있는 의미
Ⅱ.고구려 초기의 정치체계
1)`부` 성격과 그 구조 파악의 필요성
2)`부`의
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고구려를 침범한 것도 중국의 대외 침략이 아니라 국내전쟁으로 보고 있으며, 고구려는 반항과 복종이라는 양자를 놓고 보면 반항보다는 복종을 했으므로 기본적인 성격은 지방자치정권이었다고 주장하고 있다.
이러한 동북공정의 논리대로
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고구려를 번영시켰다. 주몽은 전쟁과 정치적 지혜를 통해 고구려를 통일하고, 고대 고구려의 성장과 번영을 이끌었다. 박혁거세는 하늘에서 내려온 신의 아들로 태어나 신라를 건국한 뒤, 다양한 외교적 노력과 정치적 지혜를 발휘하여 신라
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성격을 띤 운동을 전개하여 관심을 불러일으키고, 그 관심이 지속되도록 하며, 그를 통해 정부에 실천적 대응을 촉구하는 것이다. 이런 활동은 어느 정도 성과를 거두었다고 생 각된다. 일단 이 고구려사 왜곡 문제가 여론화되었고, 정부는 여
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성격으로 창설되었다는 의미에서 학교교육제도의 발상기라고 볼 수 있다.
1) 고구려
고구려는 313년에 이르러 중국인 사군통치의 외세를 물리치고 강토를 회복함과 동시에 그들이 오랫동안 심어 놓은 문화유산을 이어 받아 재편성하게 되
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고구려 주몽신화
1) 고구려(주몽)신화의 전반적인 내용
2) 고구려신화의 특징
3. 백제신화
1) 백제신화의 전반적인 내용
2) 백제신화의 특징
4. 신라신화
1) 신라신화의 전반적인 내용
(1) 박혁거세 신화
(2) 알영 신화
2) 신라신화의 특징 1. 단
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