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문화 생활의 유영(遺影)으로서 한민족(韓民族)의 역사를 기록한 일대 서사시(敍事詩)라 할 수 있다. 김부식의 《삼국사기》 편찬에 있어 유교의 합리주의적 사고(思考) 또는 사대주의 사상으로 말미암아 누락시켰거나, 혹은 누락되었다고도
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문화의 근본을 진토에 묻어버렸으며 발해를 버리어 삼국이래 결정된 문명을 초개에 던지게 되었고, 또 고구려와 백제가 남긴 명예의 역사는 소탕하면서 魏兵을 깨친 백제의 沙法名의 이름이 《삼국사기》에 보이지 않게 되었다는 것이다.
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고구려 역사왜곡에 대해서 알아보았다. 이 문제로 우리나라가 많이 시끄러웠었는데 당시에 군복무 중이라 이 문제에 별 관심을 두지 않았고 그리 심각한 문제가 아니라고만 생각했었다. 이번 레포트를 계기로 중국의 동북공정과 역사왜곡에
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세계의 음식문화와 한식의 세계화
● 한국(Korea)
1. 음식역사
고구려 : 우리나라에서 벼의 재배가 시작된 것은 기원전 1500년에서 2000년쯤부터이며 패총의 발굴로 어패류도
채취하였다. 중국의 문헌은 고구려 사람들이 장, 젓갈, 김치, 술 같
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문화와 비슷한 점을 가졌다는 점이다. 이를 통해 우리 민족이 외부에서 정착된 민족이라고 짐작할 수도 있으며, 외부에서 정착한 문명이 아니더라도 다른 문화를 존중하고 받아들일 수 있는 성격을 지니고 있음을 알 수 있다.
두 번째는 천민
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고구려, 백제 출신 지방 세력을 지배층으로 수용
발해의 유민들 포섭, 지배 세력으로 흡수
문화 정책
불교, 유교, 도교, 풍수지리설 등 다양한 사상 공존
개방적이면서 주체적 관점에서 외래 문화 수용 고려의 건국과 후삼국의 통일
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고구려와 매우 깊은 관련이 있다고 봅니다 그런데 이런 부분을 쉽게 넘어가고 곧장 중앙아시아와 연결한 것 등은 좀 문제가 있다고 생각합니다
덧붙여 이야기하지만, 우리문화의 폭을 넓히고 관계된 세계 각지의 유물을 널리 설명은 하였지
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고구려 중심으로 이해하는 것 등이 남한의 역사인식과 구별되는 주요 특성들이다.
북한의 주체사관과 역사인식에 대해서는 현재 여러 가지 논평이 있지만 대체로 주체사관이 북한 자체의 현실적, 사상적 필요성을 뛰어넘어 역사 이론으로 일
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의 성격을 지니고 순수비의 선구적 형태라는 점에서 큰 가치가 있다. 한국민족문화대백과전, 단양적성비, http://encykorea.aks.ac.kr, 2015년 4월 5일.
맺음말
지금까지 단양적성의 고구려 남진정책과 신라의 북진정책이 맞닿는 지리적 특성을 통하여
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고구려> 정치-5부족 연맹체, 제가회의(왕 아래 상가, 고추가 등 대가들이 각자 사자, 조의, 선인 등을 거느림), 경제-약탈경제(부경 창고 존재), 제천행사-동맹(10월, 국동대혈)
풍속-서옥제, 형사취수제, 1책12법, 무예숭상, 활발한 정복활동
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