|
설문학」, 1986. 9.
김흥규, "고전문학 교육과 역사적 이해의 원근법", 「현대비평과이론」, 1992 봄호.
노진한, "문학교육과정에 대한 재고", 「선청어문」 20호, 1992. 9.
노진한, "문학사 교육 방법론 연구",서울대학교 석사논문,1992.2
도정일91998), "
|
|
|
문학서에서 주체적인 민족문학의 성립을 본 것이다.
♤ 참고문헌 ♤
김승찬, 신라향가론, 부산대학교 출판부, 1999
화경고전문학연구회, 향가문학연구, 일지사, 1993
나경수, 향가문학론과 작품연구, 집문당, 1995
김승찬, 향가문학론, 새문사, 198
|
|
|
국
②언문일치 운동 시작
③국문 운동의 전개
④신문과 잡지 창간
⑤고전문학에서 현대
문학으로 넘어가는 과도기적 문학
① 2인 문단 시대
(최남선과 이광수)
② 민족주의적
계몽주의
①동인지 문단 시대
②反계몽주의 순문학
③언문일치
|
|
|
문학으로서 충분히 의의를 가진다고 본다.
*참고문헌*
김하명, 조선문학사(18세기 문학), 한국 문화사, 1996
여운필, 흥부전, 한국고전소설작품론, 집문당, 1990
이석래, 조선후기소설연구, 경인문화사, 1992
이영세, 경판본 <흥부전>에 나타난
|
|
|
고전문학에 있어 훌륭한 점을 지켜나가되 역사적으로 왜곡된 점은 바로잡는 자세로 대해야겠다. 이에는 어느 한쪽의 해석에만 치우치지 않는 열린 자세가 요구되며 그렇게 해야만 그 장르에 대한 진정한 이해가 가능할 것이다.
<참고문헌&g
|
|
|
고전감상 ( 27 ) : 한림별곡 ( 기일 )」, 전국한자교육추진총연합회, 한글한자문화 , 2002
김선기(Sun Ki Kim), 「고전문학 : 『 한림별곡 』 의 해석적 고찰」, 한국언어문학회, 2001
박성규(Sung Kyoo Park), 「「 한림별곡 」 연구 - 작가층의 역사적 성
|
|
|
고전시가와 대중문화의 공감과 소통, 우리문학회, 2012
신창호 외 1명, 삼국유사에 수록된 시가와 배경설화의 교육적 의미, 한국교육사학회, 2011
신영명, 문학사서술의 방법과 사대부시가의 사적 전개, 고려대학교국어국문학연구회, 1992
정연길
|
|
|
문학사, 2007,p.33
(2)백화시(白話詩): 양계초(梁啓超)가 시계혁명을 제창한 이후 5·4시기에 이르러 완성된 형태의 백화신시가 나타났다. 후스(胡適)를 비롯한 백화신시의 선구자들은 시계혁명의 뒤를 이어 고전시가의 형식을 극복한 새로운 자유
|
|
|
문학과 사회와의 유기적 관계 또한 교육현장에서 활용되어야 할 것이다.
<참고문헌>
설중한, 「금오신화 연구」, 고려대 민족문화 연구소, 1983.
이상택, 「취유부벽정기」의 도가적 문화의식, 한국고전문학의 탐구, 중앙출판, 1971.
이혜순,
|
|
|
있었다.’와 같은 마음이 느껴질 때 학습자들이 거부감을 줄이고 교사와 같은 마음으로 텍스트를 대할 수 있을 것이다. 고전문학 텍스트를 가르치는 것에 대한 교사들의 고민을 덜어줄 수 있는 방안의 하나로 거울효과라는 묵시적인 측면을
|
|
메뉴펼치기
