|
고전문학대계 4』, 교문사, 1984.
『국역 율곡전서 Ⅲ』, 한국정신문화연구원, 1987.
『국역 파한집』, 고여대 민족문화연구소, 1975.
『논어집주』, 성백효 역주, 전통문화연구회, 1990.
『두시언해』, 대제각, 1988.
『시경 上』, 우현민 역, 을유문
|
|
|
문학』, 30, 한국파스퇴르, 2001)
강진옥, 「원혼설화에 나타난 원혼의 형상성 연구」, 구비문학 연구 12, 한국구비문학학회, 2001.
실비아 월비, 『가부장제 이론』, 이화여자대학교 출판부, 1990.
이명현, 『고전문학콘텐츠론』, 제본
이상택 외,
|
|
|
문학사상사, 1996
고전소설의 현대적 전승과 변용 전영선, 한양대학교 대학원 박사학위 논문, 2000
중국 고전 소설전 김인철 신병철, 신아사, 1999
삼국유사 교감연구 하정룡, 신서원, 1997
한국고전문학사의 쟁점 김광순, 새문사, 2004
이광수의 민
|
|
|
고전 장편소설의 역사현실대응>, 어문논집 33, 고려대 국억국문학연구회, 1994.
결론
여기까지 몽유록의 형성배경과 조선 중기, 후기에 출현한 몽유록들의 흐름을 따라가며 그 성격과 변화되어가는 과정을 살펴보았다. 15세기를 기점으로 전
|
|
|
문학과 고전문학의 내용에서 알수 있듯이, 현대문학에서 박준은 혼자 고민하다 전짓불에 대한 공포감으로 인해, 참지 못하고 탈출하고 만다. 비록 ‘나’의 집에 거처하긴 하지만, ‘나’가 도움을 줘야겠다고 생각할 때, 그는 도움을 받지
|
|
|
고전문학전집, 박을수, 1996, 고려대학교 민족문화연구소
Ⅲ.결론
<흥부전>은 현재까지 소설과 판소리로 전승이 이뤄지면서 이본에 따라 작품의 성격의 차이가 상당히 큰 작품이다. 줄거리 또한 이본에 따라 조금씩 차이를 보이고 있기는
|
|
|
고전주의에 대한 반대를 분명하게 표현한 폭풍노도 운동은 문학이 제약이나 구속을 넘어서 인간의 마음에 깃든 정서 감정이나 정열을 표현해야 하며 그 속에서 인생의 실재를 추구해야 한다고 주장했다. 이 운동의 과정에서 괴테의 젊은 베
|
|
|
고전주의 문학 장르의 이론
1. 서사시와 소설
일리아드 오디세이(Iliade)와 에네이드(Eneide)의 대단한 명성이 서사시를 시장르의 첫 1. 서사시와 소설
2. 비극과 희극
3. 혼합장르
4. 위대한 천재들의 문학이론
|
|
|
구분은 1640-1660년 사이에 점차 확립된다. 장르의 혼합이 불가능해지고 서로 명확히 분리되어 있었기 때문에 각각의 장르들은 잘 정의된 나름대로의 규칙을 갖고 있었다. 1. 고전주의 이론의 기원
2. 고전주의의 대원리
3. 삼일치의 법칙
|
|
|
문학(자기서사)을 치료한다는 의미가 나의 생각을 입혀보는 것 이상의 치료의 느낌을 받아보지는 못했다. 이번 수업을 통해서 고전을 즐겁게 읽고 고전을 통해 ‘힐링’이 되는 경험을 받아보았으면 좋겠다. 1. 고전 문학을 보는 시각
2.
|
|
메뉴펼치기
