|
소설의 양상
(4) 1960~1970년대 비평의 양상
(5) 1960~1970년대 희곡의 양상
3) 1980년 ~ 1990년대 후반의 작품과 문예이론의 적용
(1) 주체 의식에 따른 시 유형
(2) 시의 양식으로서의 북한시
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
분석학과 결별하게 된다. 융의 오이디푸스 설화에 대한 견해는 전혀 달랐다. 융은 천편일률적인 절대적 진리보다는 상대적이면서 모든 인종에서 보편적이고 객관적인 해답을 찾고 있었다. 이렇듯 많은 이들이 프로이드의 연구에 도전(?)하고
|
|
|
고대에서 중세까지
1. 고대의 경제
2. 그리스 로마의 경제학
3. 봉건제도와 교부학파
4. 중상주의
5. 중농주의
Ⅲ. 고전학파
1. 스미스(Adam Smith)
2. 맬서스(Thomas R. Malthus)
3. 리카도(David R. Ricardo)
Ⅳ.역사학파와 사회주의 경제
|
|
|
시가 추구하고 있는 현실 비판적, 실천적, 윤리적 지향들은 오늘날의 상황에서 당면한 문제가 된다. 생태학적 상상력에 의한 생태시의 등장이 우리 시의 전개에서 신선한 활력이 되고 있는 것이다.
따라서 생태주의 시는 과거 시인들의 바람
|
|
|
고려대학교 출판부, 2004
니콜 라피에르, 『다른 곳을 사유하자』, 푸른숲, 2004
이명원, 『약속 없는 시대의 최저낙원』, 『문학과학』겨울호, 문학과학사, 2007 Ⅰ. 여는 말
Ⅱ. 다원적 소통을 향한 디아스포라적 상상력
1. 새로운 삶을
|
|
|
고전적 정신내용을 탐구하고 발전시켜 전통의 맥락을 계승하고 아울러 은유적 방법론을 확립하여 현대시를 출발시킨 시사적 의의를 갖는다.
※ 참고문헌
1. http://www.manhae.or.kr/
2. 님의 침묵 한용운, 고은 1999년 05월 01일
3. 장백일 : 시가의 존재
|
|
|
서양의 인간관의 역사적 변천
1. 이성적 인간관의 전개
1) 고대의 이성적 인간관
2) 중세의 이성적 인간관
3) 근세의 이성적 인간관
2. 이성적 인간관의 붕괴와 복활
1) 이성적 인간관의 붕괴
2) 이성적 인간관의 복활
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
고전문학), 희소, 2007
조현우,「<사씨남정기>의 악녀 형상과 그 소설사적 의미」, 한국고전여성문학연구, 2006
지연숙,「<사씨남정기>의 이념과 현실」, 민족문학사연구, 2000 Ⅰ. 대단원 개관 및 계획
1. 대단원 학습 목표
2. 대단
|
|
|
고전문학회, 2005
유호진, 충암시의 도학적 국면, 한국한문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 충암(沖庵) 김정(金淨)
가. 정치 풍자시에 나타는 의리정신(義理精神)
나. 도학적(道學的) 사유(思惟)의 국면(局面)
2. 초정(楚亭) 박제가(
|
|
|
분석심리학
“나의 인생은 무의식의 자기실현에 대한 이야기이다.” - 융-
1. 융과 프로이트
2. 인간 융(Jung : The Person)
3. 인간에 대한 융의 관점
4. 주요 개념
(1) 정신의 구조
(2) 원형(Archetypes)
(3) 지혜로운 무의식에서 온 전령으로써
|
|
메뉴펼치기
