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바로 헤겔의 변증법이 될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 자아에 대한 다양한 입장들
2. 피히테의 입장
3. 절대자아의 자기정립(무한의 논리)
4. 반정립되는 자아와 비아(유한의 논리)
5. 자아와 비아의 변증법적 관계
Ⅲ.결론
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자아는 자신의 맞은편에 그 자신의 대립자, 즉 하나의 분할 가능한 비아를 단언한다.”바로 이것이 지식학의 세 번째 원리이다.
피히테의 이론철학은 비아에 의해 자아를 한정하는 관념론을 지향하고 있다. 이는 비아를 자아 속에 용해하는
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피히테 지식학의 기초」, 2005
김상현, 서울대철학사상연구소, 「셸링 철학의 원리로서의 자아」, 2006
교수님 다음 카페 참고자료1, 독일관념론 강의노트 전문
교수님 다음 카페 참고자료2, 철학의 철학사적 이해 1. 피히테
1.1. 피히테의
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자아 안에서 자아에 의해 비아가 만들어진다는 것이, 그 비아(대상)를 자아가 올바로 인식한다는 것과는 전혀 다른 문제이다. 그러나 피히테가 진리의 문제를 ‘절대적으로’ 해결하는 데서 뚫고 나가야 할 근원적인 장애는 차라리 ‘차이’
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배경
ⅱ. 경험주의 철학가들의 사상
ⅲ. 합리주의 철학과의 비교
ⅳ. 계몽주의와 그 영향
3) 독일의 관념론
ⅰ. 칸트와 관념론의 출현
ⅱ. 관념론 철학가들의 사상 비교
ⅲ. 관념론의 영향과 의의
3. 현대 철학으로의 이행
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자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복,
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