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바로 헤겔의 변증법이 될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 자아에 대한 다양한 입장들
2. 피히테의 입장
3. 절대자아의 자기정립(무한의 논리)
4. 반정립되는 자아와 비아(유한의 논리)
5. 자아와 비아의 변증법적 관계
Ⅲ.결론
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의존하기 때문이다. 여기서 모순율의 비아가 나타나며 피히테는 이러한 비아와 자아 간에 이루어지는 대립의 특수한 본성 속에 모든 문제의 열쇠가 숨어 있다고 보는 것이다. 이 두 개념들은 대립적인데, 예를 들면 백색과 흑색이라는 두 대
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피히테의 논제 : ‘자아’의 복권 】
1. ‘사물 자체’와 ‘현상’의 문제.
2. 선험적 주체의 개념 비판
3. 두 문제의 해결 방안
【 피히테의 철학적 테제 】
1. 테제
2. 안티 테제
3. 진테제
▶ 비아
▶칸트와 피히테 비교
【자아
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자아 안에서 가분적(可分的) 자아에 대해 가분적 비아를 반정립 한다.” 애초에 자아는 자아만으로 있었는데, 이제는 자아와 비아로 나뉘어 존재하게 된다. 즉 나누어질 수 있는 자아(가분적 자아)와 비아가 서로 대립하게 된 것이다.
피히테
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피히테와 셸링은 칸트의 이분법적인 자아를 극복하려고 노력했고 그것의 일환으로 물자체를 점점 인식 주관에게로 끌어들이는 작업을 진행했다. 이런 과정 속에서 피히테는 주체가 부딪히게 되는 대상(또는 비아)이라는 장애물을 극복하려
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자아를 근본원리로 하는 피히테의 주관적 관념론 등도 낭만주의의 발전에 많은 영향을 미쳤다.
독일낭만주의 문학은 자아의 주관적인 감정이 과다하게 표출된 전기낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복,
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