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있는 불완전한 지식이다. 또한 그러한 진리는 그 시대가 처한 상황이나 가치관 등에 의해 고려된 사회적인 합의에 의한 것이다. 그러므로 지식인들이 공유되고 있는 지식이나 가치관은 보편타당한 것이 아니라 그 시대의 상황에서 주관적 합
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교육 철학” 김정환, 김선보 공저
“교육학의 이해” 신은숙 저
“학교를 넘어서” 이한 저
“교육의 종합적 이해” 양용칠외 7인
"교육의 역사 및 철학적 기초" 조영일 저
“교육의 역사와 철학의 이해” 정찬익. 노진호 공저
“교육사상사“
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교육 철학” 김정환, 김선보 공저
“교육학의 이해” 신은숙 저
“학교를 넘어서” 이한 저
“교육의 종합적 이해” 양용칠외 7인
"교육의 역사 및 철학적 기초" 조영일 저
“교육의 역사와 철학의 이해” 정찬익. 노진호 공저
“교육사상사“
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교육 사회학, 교육과학사, 1994
◈ 김동구, 교육철학, 문음사, 1988
◈ 박의수, 교육의 역사와 철학, 동문사, 1999
◈ 신득렬·이병승·우영효·김회용, 쉽게풀어쓴 교육철학 및 교육사
◈ 이원호 역, 교육사, 문음사, 1985
◈ C. M. Hamm 저, 김기수·조무
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사유가 근대성에 대해 가하는 비판양상
1) 포스트모더니즘이 근대성에 대해 가하는 이성 비판
2) 포스트모더니즘이 근대성에 대해 가하는 진리 비판
3) 포스트모더니즘이 근대성에 대해 가하는 교육적 비판
Ⅲ. 결론
참고문헌
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