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과 사회복지정책』, 대구대학교출판부
김인숙(2000),"빈곤가족 해체의 현황과 대안", 빈곤가족의 현황과 그 대안이라는 토론회의주제발표원고
김영화, 이진숙, 이옥희. 『성인지적 가족복지론』. 양서원. 2002.
신건희. 『사회복지학과 인간』.
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교육내용, 인성과 창의성이 무시되는 교육방식등과 같은 문제들을 해결하지 못하였다. 그러므로 여러 교육개혁이 있었지만 여전히 우리나라의 대학은 국내적으로도 그 격차가 해소되지 못하고, 국제적으로도 세계 수준에 크게 뒤떨어져 있
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교육에 있어서 이를 위해서 효율적인 교수방법을 갖춘다는 것은 극히 필요한 조건이다. 이 단계에 있어서 수업(학습)의 전제조건을 확인하거나 적성에 맞는 지도법을 선정할 때 교육심리학은 크게 도움을 주게 될 것이다.
교육효과의 평가-
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과정과 개인적, 사회적, 상식적 지식을 강조한다. 이러한 세 가지 전통은 학교교육과정안에서 갈등과 변화과정을 거친다. 특히 학교 교과로 확립되어 가는 과정에서는 교과가 하나의 전문적인 학문 분야로 보여야 할 필요성으로 인해 교과를
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교육이 전부이다. 교회 안에서도 예배와 공과공부모임으로 끝나버린다. 이 책에서는 이러한 기독교 교육을 비판하며 변혁적 배움이 일어날 수 있는 기독교적 비판-문화교육학을 소개한다. 기독교적 민주시민으로서 사회를 변화시키는 변혁
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과 자녀관에서 벗어나 합리적이고 올바른 교육관과 자녀관을 견지해 줄 것을 건의한다.
둘째, 학부모들이 자기 자녀 교육에 대한 지나친 이기주의적인 사고와 형태에서 벗어날 것을 건의한다.
[학생]
학생들이 직업의 세계나 대학의 학과 그
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과제’는 아니었을까 한다.
목 차
Ⅰ. 계기교육
1. 계기교육이란?
2. 계기교육의 의의 및 유의점
Ⅱ. 계기교육의 사례들
1. 기존에 행해진 계기교육의 사례와 목적들
2. 계기수업의 성격, 목적
Ⅲ. 반전평화 계기수업의 배경
1. 이라크 전쟁
2. 자
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사회적 문제와의 관련에서 교육과정을 다루어야 한다고 주장하고 있다. 이것은 이 책의 전반적인 흐름과는 상반된다는 점에서 다소간 논의의 문제로 남아있다고 볼 수 있다.
* 사람다운 것은 오직 자기 자신의 지적 도덕적인 판단이나 행위
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교육방침을 취하였다.
기독교계 여학교들이 공통적으로 그들의 교육방법에, 더욱 한국의 풍속과 예법을 존중하였던 것은 특히 여성교육에 대한 당시 사회의 인식이 별로 달갑지 않게 여겼기 때문이다. 더구나 외국인에 대한 선입관도 호의적
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평가하는 방향으로 바꾸어야 한다. 입시제도의 개혁과 함께 어느대학 어느학과를 나왔는가를 따지는 왜곡된 학벌주의를 바로잡는 작업도 진행되어야한다. 우리국민의 70%가 학벌사회와 대학 서열화 문제의 심각성을 인식하고 있다.
수능을
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