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정의가 있다. 왜냐하면 국가는 도덕적인 덕이 있기 때문에 국가 자체는 교황이나 신적 서임 없이도 가능하다는 것이다." 국가가 교회의 권위 위에 있다고 주장하였다. 그래서 평화의 수호라는 글을 통해서 "교회가 세속 권한에 너무 침투해 있
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교육을 위한 외국의 실험학교』 교육사회학연구.
고형일,이두휴『대안학교와 일반학교의 교육활동 비교연구』교육사회학 연구 제8권 2호.pp127-162.
김선요,『교육교회2004.10』<기독교대안학교 교육의 현황과비젼>
김양선,『한국교회와 현
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한국교회 설교의 형태 연구.\" 석사학위논문, 감리교신학대학원, 1982. Ⅰ 서론
1. 연구의 목적
2. 연구방법
Ⅱ 본론
1. 예배와 설교의 관계
2. 설교의 기본이해와 기능
① 설교의 기본이해
② 설교의 기능
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한국법학연구회 편,『韓國法學 文獻集』-기초법학편-, 서울: 교육과학사, 1992.
편집부 편, 『세계의 역사-고대편-』, 서울: 형성사, 1989.
편집부 편, 『기독교 명저 60선』, 서울: 종로서적, 1996.
황산덕,『法哲學 講義 제4정판』, 서울: 邦文社, 198
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한국인의 恨과 히브리인의 한
1. 한국인의 恨
2. 恨과 한 사상
3. 히브리인의 恨
Ⅳ. 한의 형성과 신학적 토대
1. 정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
3. 서민문학에 나타난 한
4. 문학과 무용에 나타난 한
Ⅴ. 恨의 신학과 성서해
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한국 교회의 부패와 싸웠다. 그는 교회를 떠나고 싶지 않았으나 교회는 그를 밀어냈고, 그는 교회를 개혁하고자 했으나 많은 사람들이 그를 정죄했다. 그의 몸부림은 차가운 지성에 의한 것이 아니었고, 마음속에서부터 울려나오는 예수에 대
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한국개혁주의신행협회, 1980)
김소영, 예배의 생활, (서울:대한기독교서회)
박은규, “현대 교회의 예배와 설교”, 예배신학
정장복, 예배학 개론, (서울: 종로서적, 1994)
김수학, 개혁파 예배학, (대구: 보문출판사)
박은규, 예배의 재발견(서
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한국교회는 역사의 중개자로서의 역할을 인식해야 한다. 그것은 단순한 역할이 아니라 우리에게 주어진 ‘사명’이다. 과거와 현재, 현재와 미래, 과거와 미래를 연결하는 중개의 역할은 교육을 통해서 가능하다. 교회와 사회의 다음세대를
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정의례지침) 서울:한국 장로교 출판사,1994.
박형용. 루터와 칼빈의 성례전 비교 1968:로고스V20 서울:크리스챤 헤럴드사.
------. 조직 신학 4 서울:한국 기독교 교육 연구회,1977.
정용섭. 교회 갱신의 신학 서울:대한 기독교 서회,1988.
정장복. 예배
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한국교회 평신도 전문인선교 역사
평신도 전문인선교 전략
Session 3: 평신도 전문인선교 전략
-평신도 전문인선교와 세계관 연구
현대선교에서 기독교 세계관의 필요성
선교와 세계관 연구의 동향
세계관의 정의와
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