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구비문학회 편, 『동아시아 제 민족의 신화』, 박이정 , 2001
조현설, 『동아시아 건국 신화의 역사와 논리』,문학과 지성사, 2003
5.마치며
앞에서 살펴본 것같이 신화는 ‘장기지속 역사’라 할 수 있다. 이는 역사적 인식에서뿐만 아니라, 홍
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구비문학적 측면에서 향유되었던 판소리를 바탕으로 이루어진 걱으로 조선후기에 성립된 문학이다. 본 고에서는 <춘향전>의 주제에 대해 살펴보았다. <춘향전>의 주제는 표면적 주제와 리면적 주제로 구분된다. 표면적 주제는 \'정절
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문제1~54번
정답
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문학적 상상력 속에서 만들어낸 이야기라고 밖에는 설명되지 않는다.
한편 서동요의 해석을 어학적으로, 구비문학적인 면에서 다시 고찰하여 \'서동에 의해 개작되기 이전의 노래, 즉 <마노래>가\' 있었음을 지적하여 다음과 같은 동요의
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정의 주체이고 수용과정에서도 매우 적극적인 모습을 보였다. 또한 당금애기에 나타난 여성은 매우 이상적이면서 현실적인 형상으로 나타남을 알 수 있었다.
구비문학은 전승되는 동안의 시대상을 문화적으로 반영한다는 점과 <제석본풀
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구비문학 자료선집 15면) “내가 참 범절간이고 우리 가정 신분을 생각해서 내가 소실은 안주 둘 처지가 못되이 여 고마 나는 여 사는 대로 당신이 사다가 다른 데로 가면 가지 나는 가정형편이 못 된다.” (처녀귀신 탓에 일본군에 패한 신립
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젖혀 놔 버렸어요. 그래 그것이 사장이 되고 말았거든요. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리의 정의
Ⅲ. 판소리의 역사
Ⅳ. 판소리의 반주
Ⅴ. 판소리의 장단
Ⅵ. 판소리의 아름다움
Ⅶ. 판소리의 여류명창
Ⅷ. 결론 및 시사점
참고문헌
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특징
가. 설화의 성격
나. 설화의 특징
다. 설화의 갈래적 특징
라. 설화의 기원과 전파
2. 신화
가. 신화의 정의
나. 신화의 기능
다. 신화의 사유방식
3. 전설
가. 전설의 개념
나. 전설의 특징
다. 전설의 구조
4.
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었지만 모래가 하도 많이 섞여 첫 숟가락에도 돌이 씹히는 모양입니다.\"
\"이런 괘씸한!\"
화가 난 천지왕은 수명장자의 됨됨이를 낱낱이 캐어물었다. 고약하기 이를 데 없었다. 가난한 사람이 쌀을 꾸러 가면 흰 모래를, 좁쌀을 꾸러 가면 검
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문학작품을 사회적 상관속에서 그 효용적 기증을 주목하기 시작.
+-훈구파-재도는 경전에 바탕. 치자의 덕을 드러내며 백성을 교화하는 것을 의미.
사림파-문인이나 대상에 대한 성정의 교화 의미.
②조선 중기
+-허균, 이수광
+-우리 시학이 가
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