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역사적 사실이 첨가(반대로 역사적 사건에 손돌이라는 인물의 일화가 첨가된 것일 수도 잇다.)된 지명 전설이다. 이러한 손돌목 전설은 김포군민에게 지역에 대한 자긍심과 애향심을 함양하는 역할을 담당하고 있다.
Ⅲ. 결 론
구비문학회에
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Ⅶ. 판소리의 특징
Ⅷ. 판소리계 소설의 정착 과정
1. 남원고사에 대해서
2. 구비 문학과 기록 문학의 특성
3. 춘향전의 특징
Ⅸ. 판소리에서 임기응변과 변조
Ⅹ. 판소리문학에 대한 남북한의 차이
?. 결론
참고문헌
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구비문학 분야 연구 동향, 국어국문학회, 2011
◈ 최원오, 한국 구비문학의 성격과 민족문화의 정체성, 한국국학진흥원, 2010 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 구비문학의 정의
Ⅲ. 구비문학의 기능
Ⅳ. 구비문학의 의의
Ⅴ. 구비문학의 특징
Ⅵ. 구비
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3. 古朝鮮.hwp
4. 단군 신화의 신화적 특징.hwp
5. 단군.hwp
6. 단군관련구전자료.pdf
7. 박혁거세.hwp
8. 박혁거세신화.hwp
9. 삼국사기.hwp
10.三國遺事」.hwp
11. 삼국유사해석본.hwp
12. 신화에대하여.pdf
13. 인터넷에 8조법.hwp
14. 혁거세.hwp
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문학인가?
1. 무가의 주술성과 예술성
2. 무가는 문학이다
Ⅱ. 무가의 문학성
1. 무가 본래의 성질
2. 무속에 대한 인식 변화와 그 결과
3. 무가 예술성(문학성)의 향상
Ⅲ. 무가의 문학사적 의의
1. 무가는 가장 오랜 역사를 가진 문학, 현
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문학이 말로 존재한다는 것은 기본 텍스트 자체가 말이라는 뜻이다. 구지가또한 가락국기라는 기록문학의 형태로 전승되고 있지만, 그 전후 상황을 보았을 때 구비문학으로써 전승되었을 가능성이 크다. 특히 제의의 형태로 행해졌을 것이라
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구비문학에 관한 민속학적 연구는 한계가 있다. 이유는 민속학은 문예학이 아니기에 구비문학을 문학으로서 연구하는데 미흡하기 때문이다.
2. 기록문학 연구가들의 관점
기록문학 관점에서의 전문가들이 보았을 때 구비문학 자체는 문학이
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문학적 소통의 장에서 중요한 존재였다.
*-셋으로 나누나, 그 경계에 있는 작품도 적지 않으며 같은 이야기라도 각편에 따라 지향점이 갈리기도 한다. 위의 범주를 실제 민담자료의 다양한 가능성을 기계적으로 판단하는 형태가 된다면 그것
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구비설화에 나타난 영웅인식, 한국구비문학회
◇ 나수호(2008), 외국인이 보는 한국 구비문학, 한국구비문학회
◇ 손병희(1991), 안동지역 문학활동의 역사와 동향, 안동대학교 안동문화연구소
◇ 이지향(2005), 전북지역의 효행설화 연구, 우석대
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민 족문화연구소, 1996. 1. 머리말
2. 연행 맥락상에서의 위치와 서사적 짜임새
3. <바리공주> 서사무가의 생명력
3.1. 연행 성격상 의의
3.2. 서사 구조상의 의미
4. 현대적 가치, 주체적 삶을 향한 시련의 선택과 참된 사랑
5. 맺음말
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