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의의 1. 줄거리
* <변강쇠가>의 요소분석을 통한 줄거리 체계
2. 내용의 구성
3. 구조
4. 중심인물
5. 판소리로서의 전승
6. 변강쇠가의 기원과 형성을 보는 여러 관점
7. 특성
* 심청가 [沈淸歌]
1. 줄거리
2. 구조
3. 중심인물
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중국 운남지방 여러 민족이 우리보다 앞섰다. 그러나 무가와 민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사를 대폭 쇄신한 성과는 우리나라에서 가장 두드러지게 나타났다.
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기능하며 그 대표적인 것으로는 우주발생신화, 인간탄생신화, 문명기원신화 등이 있다. 건국신화는 인간 세계에 국가라는 제도가 어떤 과정을 거쳐 성립하였는지를 말하고 있다는 점에서 문명기원신화에 속한다. 우주발생신화와 인간탄생신
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문학 내지는 구비문학과의 관련성도 고찰되어야 하지만, 지금까지 많이 연구가 진행되지 않은 굿판에서 무가의 위상을 고찰할 필요가 있는 것이다.
특히 과거와 달리 현재 굿판에서 급격하게 일어나고 있는 변화는 무가의 전승에 많은 변화
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구비문학이 가진 민중의 힘을 느낄 수 있었다. 기록문학과 달리 한 사람에 의한 창작물이 아닌 공동체 의식이 녹아 있는 구비문학의 매력을 배울 수 있었으며, 과거의 옛 유물로 치부되는 행사가 아니라 시민들과 함께 어우려져 남녀노소 할
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문학 교과서에는 준비학습이 빠져 있거나, 학습목표, 자기평가를 할 수 있는 부분이 빠져 있는 등 구성에 있어서 체계적이지 못한 문제점이 있었다.
작품 수록 양상의 문제점은 고전과 현대문학의 비율이 너무 차이가 심하다는 것과 모든 교
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구비문학의 이해에는 민담의 화자가 작품의 특수성을 창조한다고 쓰여져 있다. <나무꾼과 선녀>의 다양한 줄거리의 양상과 그에 따른 결말들은 민담의 성격을 바탕으로 하여 특수한 갈등 상황을 빚어낸 결과라고 결론을 내리고 싶다.
위
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문학’ 전반을 포괄하는 것이다. 따라서 춘향전이나 조웅전 등에서의 삽입가사를 예거할 수 있겠다. 셋째는 둘째와는 대조적으로 가사 속에 일부의 설화가 개재되는 경우이다. 이것은 대체로 故事 차용시에 흔히 나타나는 예들이다.
구비문
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문학에서 널리 발견되나 가면극에서 가장 신랄하게 드러난다. 위의 책 pp. 180~181
그러나 이러한 문제를 드러내어 풍자하며 질서를 파괴하고 갈등을 조장하는 데 탈놀음의 본질이 있는 것은 아니다. 오히려 탈놀음은 현실의 문제를 객관적으로
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문학의 원초 형태가 아니다. 신화는 선언적 의미가 있으며, 계시에 의하여 진리가 된다. 그렇게 계시되고, 선언되고, 말해졌으니까 그런 것이 된다. 이러한 신화를 통하여 우리는 신화를 만든, 혹은 신화 시대에 산 고대인의 행동 모범, 모델,
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