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교회의 오늘의 모습을 진단하고 평가해 보는 일은 무척이나 의미 있는 일이다. 루터의 표현을 빌린다면 그 동안 한국교회는 축복과 영광 같은 좋은 것만을 추구하는 '영광의 신학'만을 가르쳐 왔지만, 이제는 예수 그리스도의 십자가 사건을
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우리는 바울의 사상을 그의 진술된 기록들로 부터 재구성할
수 있을 뿐이며,바울이 언급하지 않는 부분, 즉 예수의 생애에 관한 복음전
승같은 부분은 무지에서라기 보다 당시 상황속에서 언급의 필요성을 못 느
꼈기 때문이라고 본다.
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(1) 에비온파
(2) 케린투스파
4) 로마의 영지주의
3. 영지주의의 사상
1) 영지주의의 구원론
2) 영지주의의 우주론
3) 영지주의의 윤리론
4) 영지주의의 기독론
3. 결 론
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기독교환경운동연대, 2008.
세계교회협의회 편. 『세계를 위한 교회: 개교회의 선교 구조 연구 보고서』. 서울: 대한기독교출판사, 1991.
세계선교연구원 엮음. "특집: 에큐메니칼 운동과 선교신학". 『선교와 신학』. 제4집 (1999), 13-133.
알트, 프
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교회가 하나님께 찬송 드리는 도구로 사용되어 지고, 하나님의 것이 되도록 하는 것으로서 우리의 사명이 있게 되는 것이다. 이것이 종말의 시대를 사는 우리의 과업이요 하나님의 부여하신 사명이다. 제1부 시작된 종말론
제1장 구약에
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기독교인이 마땅히 해야 할 일인 것이다. 평화통일을 위해서 기도하지 않는 것은 평화를 위해 기도하는 게 아니다. 평화를 위해서 기도하지 않는 사람은 주기도문과 사도신경을 외울 자격도 없다"고 했다. 유 교수는 "한국교회는 재테크를 위
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기독교 윤리학을 공부하면서 바램이 있다면 단지 개념에만 머물지 않고 내가 처한 세계내에서 크리스찬으로서 살아간다는 것이 어떤 것인가를 이 기회를 통해서 더 구체화 하고 싶다. 그리고 그리스도의 사랑을 나의 삶 속에서 구체화 하면
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기독교서회, 1997).
워렌W. 위어스비, 상상이 담긴 설교, 이장우 역,
(서울: 요단출판사, 1997).
유진 L. 로우리, 이야기식 설교구성, 이연길 역,
(서울: 한국장로교출판사, 1999).
H. 틸리케, 현대교회의 고민과 설교, 심일섭 역,
(서울: 대한기독교
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, 다른 한편으로 인간의 내면에서 화해가 이루어지게” 하기 때문이다. 새로운 존재만이 자기 구원을 위한 인간적인 노력들이 모두 실패로 돌아갔을 때에도, 강력한 권능으로 모든 소외를 끊고 새로운 삶을 가져다준다는 것이다.
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B. 계시와 이성
C. 교회와 국가
D. 그리스도와 문화
E. 초월과 내재
F. 은총과 자연
Ⅲ. 평가와 결론
*** BIBLIOGRAPHY
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