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개혁주의 종말론》이 가지는 무천년주의적 종말론의 조망은 비판받을 부분이 없지 않다. 첫째, 이러한 후크마와 바빙크, 벌콥의 무천년주의 종말론은 계시록의 모든 예언들에 대해서 상징적으로 해석하려는 시도를 하고 있다는 점에서 어느
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것이다. 참고서적 1. 밀라드 에릭슨, 종말론. (서울:1994, 기독교문서선교회) 2. 김정우, 구약해석학논문집 1, (서울:1990, 총신대학출판부) 3. 김길성, 개혁주의 종말론 강의안 4. 루이스 벌코프, 조직신학 하, (서울:1991, 크리스챤 다이제스트) 
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종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981. 밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994. 박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977. 안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준 역,
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개혁주의 신행협회, 1998. D. 논문 김길성, "미국의 개혁주의 신학정통", 「신학지남」, 257호, 1998. 김득룡, "Scotland 종교개혁과 교육정책에 관한 역사적고찰", 박사학위논문, 단국대학교대학원, 1976. 김명룡, "개혁교회신학의 역사적 조명", 「장
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종말론들의 편협성들을 인식하고 고전적 개혁주의 신학에 뿌리를 두면서, 새로운 형태의 종말론을 전개하고 있다. 특별히 시작된 종말과 미래의 종말을 구별 지어 종말론이 단순히 미래의 일들만을 다루는 편협을 탈피하고 구속사적 입장에
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논문 5건

종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000. . 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이성. 서울: 장로회 신학 대학원, 1988 . 한재경. 칼 바르트의 시간이해. 서울: 한신대학교 대학원, 1998. 1. 서 론1 2. 현대 신학자들의 종말
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개혁주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기 2. 종말론 정의 및 신학자들 견해 2-1. 자유주의 신학의 종말론 2-2. 철저적 종말론 2-3. 실현된 종말론 2-4. 실존적 종말론 2-5. 정치적 종말론 3. 종말론 논쟁의 주제들 3-1
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개혁주의 신행협회, 1989. 샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989. 안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986. 워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석
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개혁주의 신행협회, 1978 오토베버 칼빈의 교회관 김영재역, (서울: 풍만출판사. 1985 옥한흠. 평신도를 깨운다. 서울: 두란노서원, 1986 유중근, "신약에 나타난 교회론에 대한 고찰 대한예수교 장로회 총회신학원 수사논문 웨스트민스터 신도계
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  • 발행일 2010.01.18
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개혁주의 진영은 타산지석(他山之石)의 자세를 지녀야 하겠다. 우리도 현대인에게 맞도록 복음을 제공하는 변증적인 관심을 더욱더 기울여야 하며, 동시에 보다 확정적이고 튼튼한 신학의 기초를 제공해줄 기반을 찾아야할 것이다. 1. 서
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