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국문학(한문학)의 절대적 전범성을 부정하고, 문학에는 모든 민족이 공통적으로 가진 보편성과 각 민족 나름의 특수성, 독자성이 존재한다는 논리를 펼쳤다. 또한 앵무새처럼 남의 문학을 모방하는 것에 대해 부정적으로 평가하고, 오히려 천
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창작을 통해 상층사회의 타락을 폭로하고 하층 인민의 부행을 드러냄으로써 소설의 역량을 이용하여 사회를 개량시켰을뿐 아니라, 착취받고 억압받는 이들의 사상의 심층으로 파고 들어가 그들의 정신적인 약점과 영혼의 상처를 도려냄으로
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김치수 역,러시아 형식주의, 이대출판부,1981. Ⅰ. 現代의 狀況과 小說
Ⅱ. 小說敎育의 疏通構造
Ⅲ. 小說텍스트의 影響力
Ⅳ. 小說의 樣式과 受容方式
Ⅴ. 文學敎師의 批評的 媒介作用
Ⅵ. 小說敎育論의 展望과 課題
참고문헌
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성격의 것도 아나요 자아와 세계간의 갈등의 양상 속에서 독자적 성향을 지니면서 세계적인 조류와 함께 가고 있다고 할 수 있다. 이와 같은 판단은 아직 성급하다 할 수 있으나 앞으로의 논의에서 우리 소설에서 나타나는 모습들을 통해 서
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創作의 사회적 배경 및 계기
(1) 11~12世紀의 國內外的 상황 속에서 高麗人의 文化意識
(2) 고구려 傳統의 인식과 고려인의 領土意識
2) 東明王篇의 내용과 가치
3) 東明王篇의 創作動因에 對한 다양한 견해들
4) <東明王篇>
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창작 현장에서 지속적인 민요시 논쟁이 전개되었다는 점
2. 전래민요에 대한 활발한 수집이 고정옥의 앞시대에 대단히 의욕적으로 이루어진 점
3. 고정옥이 상당한 민요적 식견을 기왕에 구축하고 있었던 것
4. ????조선구전문학연구????는 구
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국문학개론」(무가), 새문사, 243~259쪽
濟州島巫俗資料事典(玄容駿, 新丘文化社, 1980)
月明師兜率歌 背景說話考(玄容駿, 韓國言語文學 10, 韓國言語文學會, 1973)
韓國巫歌의 硏究(徐大錫, 文學思想社, 1980)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=695521
http:/
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文學論과 作品硏究』, 집문당, 1995
·신재홍, 『향가의 해석』,집문당, 2000
·尹敬洙, 『鄕歌·麗謠의 現代性 硏究』집문당, 1993
·임기중 외, 『새로 읽는 향가문학』, 아세아문화사, 1998
·조동일, 『한국문학통사 1』, 지식산업소, 1998
·최철, 『
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성격 연구』 인하대학교 교육대학원 1997
- 참고사이트 -
\'이완근 이학준의 희망의 문학\' 中 \'고전문학\'부분 참조
http://songkw.com.ne.kr/go2/13-8.htm
http://web.skku.edu/~scaa/wwwboard/data/kmhdata
문서파일 「박지원-북학을 주창한 근대 리얼리즘의 선구자」
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국문학배경연구>, 예그린출판사, 1978
성기옥, <고산시가에 나타난 자연인식의 기본 틀>, <<고산연구>>, 창간호,
고산연구회, 1987
문영오, <윤선도론>, <<고산연구>> 제4호, 고산연구회, 1990
정혜진, <고산문학에 나타
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