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신화화 하여, 단군신화에서는 하느님의 아들인 환웅이 내려와 곰이 웅녀가 되어 서로 결혼하는 것으로 이야기 되는 것이다.
이런 것을 보면서 조상들이 참 재치 있다는 생각이 들었다. 그냥 역사적인 사실로만 남길 수도 있지만 이것을 신성
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신화의 특징을 발견할 수 있음.
* 서국
기록 : <후한서>(後漢書) <동이전> 및 시경
줄거리 : 궁녀가 알을 낳자 상서롭지 못하다 해서 버렸더니 개가 물고 와서 죽지 않았다. 어머니가 따뜻하게 해주자 알에서 아이가 태어났다. 그 아이
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그래서 공공과 전욱의 제위 다툼으로 인해 중국의 지형이 찌그러졌다고 신화는 말하고 있다.
Ⅲ. 人體, 社會體, 宇宙體의 상응
1. 반고 신화
기원 후 3세기의 문헌에서는 지금까지 살펴본 창조신화와는 다른 유형의 창조신화, 즉 반고라는 인물
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그래서 공공과 전욱의 제위 다툼으로 인해 중국의 지형이 찌그러졌다고 신화는 말하고 있다.
Ⅲ. 人體, 社會體, 宇宙體의 상응
1. 반고 신화
기원 후 3세기의 문헌에서는 지금까지 살펴본 창조신화와는 다른 유형의 창조신화, 즉 반고라는 인물
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신화는 그 성격에 시대의 통치 이념에 따라 수록 변형, 퇴색, 수정이 되기도 했는데 대표적인 것이 여와이다.여와는 중국 고대의 문헌 신화 속에서 인간을 빚은 위대한 어머니로 등장하던 그 신격에 변화가 생기기 시작하는데 그것은 기원전 2
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신화를 통해서 고조선 사람들의 우주관 내지 세계관, 文明을 전파.보급시키겠다고 하는 이른바 弘益人間 의 건국 理想, 샤머니즘이 지배하고 있던 고조선 사회의 原初的인 모습 등을 두루 헤아려 볼 수 있는 것이다. 단군신화의 의의는 그것
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그래서 공공과 전욱의 제위 다툼으로 인해 중국의 지형이 찌그러졌다고 신화는 말하고 있다.
Ⅲ. 인체, 사회체, 우주체의 상응
1. 반고 신화
기원 후 3세기의 문헌에서는 지금까지 살펴본 창조신화와는 다른 유형의 창조신화, 즉 반고라는 인물
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그 이생이 산 속에 들어 간 것보다는 더 많은 것을 깨닫고 나서 다른 여자를 만나 잘 사는 것은 어떠했을까? 그랬으면 이 만복사저포기는 더 재미없어 졌을지......
그리고 금오신화 중에서 가장 재미있고도 많은 교훈이 있었던 이야기는 바로
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anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
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판부, 1999
2. 최종삼, 체육사. 보경문화사, 1993
3. 조명렬, 나영일 공저. 체육사. 형설출판사, 1977
4. p몬로저 교육사개설.
5. 성기산, 서양교육사 연구. 문음사, 1993
6. 오인탁, 고대 그리스의 교육 사상. 종로서적 출판 주식회사, 1994
7. 노희덕, 세계
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