|
세계이며, 밖으로부터의 인적·물적 공급에 의존하지 않고서는 존재할 수 있는 사회였던 것이다. 따라서 서양 열강의 의한 근대화를 중국이 거부하든지 받아들이든지 그 선택의 몫은 전부 중국 자신의 선택에 달려있다고 생각했던 것이다. 결
|
|
|
사회에 대한 이해를 고양시켰고, 주요한 학문적 성과도 거두었다.
그러나 80년대 후반 이후 식민지 반봉건사회론의 주창자였던 안병직이 기존의 입장을 바꾸
어 중진자본주의론의 입장에서, 다시말하면 식민지 근대화론의 입장에서 식민지
|
|
|
근대화로부터 적극적, 자율적인 근대화로의 기틀을 다져나갔고, 세계에서 보기 드문 고도의 경제성장을 이룩하였다. 재임 중 그는 입버릇처럼 “당대의 인기를 얻기 위해 일하지 않겠으며, 내가 하는 일은 후세 사가들이 평가할 것”이라고
|
|
|
근대화론을 살펴보았다. “누가 주체인가”는 민족 내 각 주체들이 사회전망을 놓고 벌이는 각축전을 반영한 것이라면, “주체들은 어떠한 경험을 하였는가?”는 그러한 주체들의 일제시기 근대화 경험, 현재적 의미를 묻는 것이다. 식민지
|
|
|
근대화 이론은 서구 자본주의를 발전의 기준과 목표로 설정하여 산업화되지 않은 모든 사회를 전통사회로 보았기 때문에 객관성이 결여되었다. 발전의 과정에 대해서도 동기와 규범을 강조한 것은 주관적 편견에 불과하다는 비판을 받고 있
|
|
|
근대화 이론은 서구 자본주의를 발전의 기준과 목표로 설정하여 산업화되지 않은 모든 사회를 전통사회로 보았기 때문에 객관성이 결여되었다. 발전의 과정에 대해서도 동기와 규범을 강조한 것은 주관적 편견에 불과하다는 비판을 받고 있
|
|
|
근대화 정책은 초기에는 괄목할 만한 성과를 거두었지만, 경제규모가 커지고 시장기능이 향상될 수록 그 효과를 줄어들었다. 또한 비민주적인 노동정책으로 노동계급은 고통받게 되었다.
참고문헌
조희연, 동원된 근대화, 후마니타스, 2010
역
|
|
|
근대화론으로서 한국근대사의 전개과정 속에서 자본주의의 발전적 측면만을 특권화하는 역사관인 것이다.
4. 맺음말
1960년대 제기된 자본주의 맹아론을 비롯한 내재적 발전론의 입장에서도 일부 학자들은 한국사회의 발전을 사회구성체의
|
|
|
사회에 등장한 계기: 포스트 식민 이민
④ 제도적 기반: 인종 평등위원회를 통해 기능
⑤ 정책적 기반: 인종 관계법
- 중략 - 제1장 영국 이민사와 다문화 사회의 명암
제2장 프랑스 정치 근대화의 길
제3장 지적 자유와 사상의 개척
* 각
|
|
|
사회에 등장한 계기: 포스트 식민 이민
④ 제도적 기반: 인종 평등위원회를 통해 기능
⑤ 정책적 기반: 인종 관계법
- 중략 - 제1장 영국 이민사와 다문화 사회의 명암
제2장 프랑스 정치 근대화의 길
제3장 지적 자유와 사상의 개척
* 각
|
|
메뉴펼치기
