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사회에서는 사회의 기본 단위가 개인이 아니라 가부장을 중심으로 하는 가족이었고, 이 점은 근대에 이르러 서구의 근대성에 직면하면서 추진하게 된 근대화 정책에 있어서도 변하지 않았다. 즉 일본의 경우 메이지유신을 통해 근대국민국가
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개념도 한국 사회의 변화에 따라 변했다.
근대화/산업화에 따라 한국 사회에도 개인주의와 평등주의가 핵심적 가치로 수용되었고, 가족 개념 역시 그에 상응한 변화를 수용하여 왔다. 현대 사회에서 가족은 애정에 기반을 둔다.
가족은 “혈
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사회의 진전 등에 따른 현대의 새로운 유형인 '신빈곤층'에 주목, 그 실상과 그것을 낳은 현대사회의 실태를 파헤친다.
【Part 1】
세계화 속의 노동과 잉여
근대화
▆ 근대적 삶의 방식
▆ 영속적, 지속적
➠ 그러나
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고종의 재평가
3. 광무개혁 논쟁의 정치사적 전환과 ‘군민일체’ 이념의 강조
4. 고종에 대한 세 가지 접근 : 순전한 민족적 관점과 고종의 절대화, 그리고 소묘적 기술
5. 한국사회의 ‘제국’인식으로의 전망과 근대성의 과제
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근. 현대 소설>
1.-1910년대 시대적 배경-
2. -신소설의 등장-
3.-시대적 특징-
4.-작가와 작품-
5. -문학적 개관-
6.-이 시기 소설의 특징-
7.-1910년 의 핵심-
< 3.1운동 무렵 ～ 1920 년대의 한국 근 . 현대 소설 >
1.-3.1운동 무렵 ～ 1920
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근대화와 함께 등장한다.
셋째 비만은 사회계층과의 반비례의 관계를 갖는다.
근대화가 되면서 비만이 늘고 있지만 여전히 저개발 국가들은 기아에 허덕이고 있다.
인간의 식량부족 영향을 최소화하기 위해 여러 가지 문화적 기제들을 발전
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근대성의 모순을 주체적으로 극복해 내는 일이라고 하겠다. 여기에서 바로 김수영의 문학사적 의의가 있다고 하겠다.
이러한 전후의 혼란한 사회 속에서, 지속적으로 모든 사물과 외부 현실을 바로 보기에 전력해 온 김수영의 근대적 이성은
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드러난 인식 체계이고 말이다. 그리고 이러한 작품이 근 반세기 동안 꾸준히 나온다는 것 자체가 ‘착하게 살자’ 라는 인간의 영원한 염원이 실현 불가능할 정도로 어렵다는 것을 역설하는 것은 아닐까?
물론, 점점 근대화 되어 가는 사회구
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사회에서는 산업화 및 근대화와 더불어 경제구조 뿐 만 아니라 가족생활 즉, 가족의 구조, 기능, 관계에 커다란 변화를 가져오게 되므로 인해 여성자신의 의식변화와 가정의 경제적인 이유로 여성의 사회참여는 날로 증가하고 있는 추세이다.
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근대성에 타격을 가하였고 새로운 근대화 방법론이 필요하다는 사상적 공간을 만들어 내려는 의도가 강한 비판운동이었다고 할 것이다.
-참고서적 및 논문-
* 박정신, [근대한국과 기독교 ], 서울:민영사, 1977.
* 이만열, [한국기독교 수용사],
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