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유대교,쿰란,묵시문서,헬라의 신비주의,신비종교,로마종교,영지주의등)을 비교함으로써 내용의 유사점과 차이점을 그리고 의존관계에 대한 물음을 제기하고 기독교적 전승과 비기독교적 전승사이에 어떤 접촉점이 있었는가를 밝히는 것이
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이다. 시간과 에온 사이의 본질적 차이는 운동에 있다. 회귀할 수 없는 변화를 경험하는 것은 피조물 시간의 특징이다.
4. '그곳으로부터 그가 오시리라': 하늘의 범주
그리스도의 파루시아에 대한 공간적인 전제는 성서적 전승과 기독교의 신
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종교의 범주에 속한다.
한국종교문화의 특성은 ‘다종교상황’이라도 말할 수 있다. 예컨대, 한문화권의 세계관을 대표하는 유교, 인도 문화권을 대표하는 불교, 그리고 중동과 서구의 유일신 종교문화의 세계관을 대표하는 기독교가 공존하
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이 예수 그리스도께서 말씀하신 하나님 나라의 가족이기도 하다.
3. 마가 공동체와 A.D. 1세기 유대교의 관련성
당시의 유대에는 대략 4가지 정도의 종교적 분파들이 존재했다. 첫째는 헬라-로마적 생활과 사상에 순응하는 자들로서 로마의 지
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이해하기 힘들었다. 게다가 앞서 말했듯이 십일조를 설명하는 부분에서는 내가 신앙이 없어서 그런지 몰라도 이 책에 크게 실망할 만큼 이해하기 어려웠다.
따라서 나는 비종교인으로서, 늘 가까이 대하는 한 거대한 집단인 기독교에 대해서
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이다.(요 3:16)
[참고 자료]
최대복, 예배에 목숨을 걸라, 규장문화사, 2007.
조기연, 한국 교회와 예배, 대한기독교서회, 2004
고든 웨익필드, 김순환 역, 예배의 역사와 전통, CLC(기독교문서선교회), 2007
데이브 펠링엄, 홍원팔 역, 온전한 예배,
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이 ‘중국학’에 할애되어 있다. 이것으로 볼 때 그의 동양에 대한 관심을 알 수 있다.
2) 유교, 불교, 도교에 대한 평가
그가 기술하는 ‘중국학’에서 그는 중국의 종교 현황을 자연 숭배와 영웅 숭배, 그리고 도교, 공교, 불교로 나누어 설명
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이 인도철학과 맥이 통함을 발견했으며, 그리스 문명과 문화의 옹호자를 자처한 괴테는 힌두교 성전 우파니샤드로부터 큰 영향을 받았다.
불교와 힌두교에서 허무주의를 찾아낸 쇼펜하우어는 “우파니샤드는 세상에서 가장 유익하고 고상
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이다. 들음의 목회는 종교적 배경과 상관없이 제사 공동체들 속에서 전승되는 한맺힌 인격들의 얘기를 듣는 것이라 할 수 있다. 기독교의 성찬 공동체는 산 자들과 죽은 자들 사이의 세대간의 친교를 성령의 인도를 받는 성도의 교제안으로
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이라 칭하였다. 하지만 그 만남은 은혜가 될 수도 있고 인연이 될 수도 있으며 각성(깨우침)이 될 수 있다.
나는 이 책을 읽으며 문득 불교라는 종교가 떠올랐다. 부버는 유대인으로서 유대교의 하시디즘을 토대로 자기의 철학을 세워나갔다.
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