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(그리스도의 삼중직론에 근거)
= 그리스도와 하나님의 말씀의 관계 논의
제3부 - 제사장으로서의 그리스도
= 속죄 문제 전반과 속죄 칭의 문제
제4부 - 왕으로서의 그리스도
= 그리스도의 중보적 왕권의 우주적 차원과 집합적 차원
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기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
) 325년 열린 첫 번째 에큐메니칼 공의회이다. 아직 세례를 받지 않은 초신자였던 콘스탄티누스 가 소집하여 개회식을 주제하고 논의에도 참석하였다. 그는 아리우스주의 때
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기독론은 초대교회는 “예수는 주와 그리스도”라고 고백 되었다. 그러나 율법에 의하면 십자가에 못 박힌 자는 하나님의 저주를 받은 자이다.( 신21:23) 초대교회가 예수를 그리스도로 고백하려면 두 가지 조건이 필요하다. (1)십자가의 저주
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기독론 교리(Dogma Christologicum)
제12장 기독론 논의의 시작
제13장 아폴리나리스의 주의와 두 그레고리오스의 기독론
제14장 안디옥의 네스토리오스와 알렉산드리아의 퀴릴로스의 기독록
제15장 칼케돈 공회희의 기독론 교리 확정
제16장 단
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-연대
-목적
-구약인용
-요한복음과 관계
-바울과의 관계
-구조의 내용
-요한일서의 신학
-사랑
-이단
-기독론
<요한계시록>
-요한계시록의 문확적 특징
-저자
-수신자
-기록장소와 연대
-연대
-요한복음과 관계
-신학적 교훈들
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기독론
가)두 번째 그룹의 요한 공동체 기독교인들에 대한 묘사
나) 유대인들과의 갈등
다) 보다 고등한 기독론
라) 요한 신학의 결과
마) 초기 단계와의 연속성
이방인들과 보다 보편주의적인 견해
제 2 장 복음서가 기록되던 시
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방법
II. 바르트의 교회론의 발전 이해
A. 초기의 교회이해(1913 - 1920)
B. 변증법적 교회이해(1921 - 1931)
C. 기독론적 교회 이해(1932 - 1968)
III. 성도 공동체의 본질
A. 공동체의 존재
B. 공동체의 시간
IV. 성도 공동체의 설립
A. 공동체의 성장
B. 공동체
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방법
II. 바르트의 교회론의 발전 이해
A. 초기의 교회이해(1913 - 1920)
B. 변증법적 교회이해(1921 - 1931)
C. 기독론적 교회 이해(1932 - 1968)
III. 성도 공동체의 본질
A. 공동체의 존재
B. 공동체의 시간
IV. 성도 공동체의 설립
A. 공동체의 성장
B. 공동체
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방법론에 기인한 것이었다. 그의 주장은 후에 비잔틴 제국 내에서 칼케돈 기독론이 최종적인 승리를 얻도록 크게 기여한다. 후스토 L. 곤잘레스「기독교 사상사(Ⅱ)」 (한국장로교출판사, 2008), 128.
Ⅱ.3.3. 크리소폴리스의 막시무스
크리소폴리
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참 어려운일 일일수도 있다. 1. 들어가며...
2. 안디옥 학파의 정의
3. 안디옥 학파의 특성
4. 안디옥 학파의 성서 해석 방법
5. 안디옥 학파의 기독론
6. 안디옥 학파의 인간론
7. 안디옥 학파의 대표적 인물
8. 나가며..
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