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니 그 내용에 놀라면서 새로운 신학적 지식을 얻게 되어 즐겁기만 하다. 아직은 다 이해되지 못했고 전체적인 파악은 미흡하지만 마태복음의 구조와 마태의 기독론, 그리고 그 속의 칭호들, 또한 하나님 나라인 천국을 알 수 있는 기회가 되었
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와 함께하는 데 있어서 여러 가지 어려움과 도움이 되었다. 가장 힘든 부분은 신앙과 직제가 함께하는 것이었다.
1948년 암스텔담에서 개최된 제1차 세계교회협의회는 기독론 중심이었다.
3. 장점과 단점
1) 장점
본서는 다음과 같은 몇 가지 장
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위에서
거기에 기초를 두고, 모든 일을 하면서 \"나의 나된 것은 하나님의 은혜라\"(고전 15:10) 라고 하였다.
바울의 기독론은 다른 사도들과 같지 않다.
다른 사도들은 유대교적인 메시야로서의 그리스도를 말하지만 바울의 것은 다메석에서
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식의 말씀을 통해서 기독론적으로 언급되었으며 이를 통해 예수 자신의 정체성과 권위의 독특성을 나타낸다. 요한복음에서는 이러한 표헌방법이 7개나 나오고 있는데 요한복음의 배경
예수님의 자기이해 7가지
보냄과 내어줌
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배는 하나님 앞에 선 우리의 위치에 자각과 그 분에 대한 존경심에 있어서 절제와 자기조절에 의해 진정 되어야한다는 것이다. 다시 말해 하나님의 교리와 그의 거룩성 및 공의, 인간론과 그의 부패, 기독론과 그의 희생적 속죄 그리고 성령론
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기독론의 입장에서 재 해석한 부분은 상당히 마음에 든다. 또한 각 장마다 첨부된 참고문헌과 각주는 저자의 사상과 생각들이 많은 학자들이 공통으로 공감하는 부분에 대한 확실한 증거가 됨을 보여주는 좋은 계기가 되었다고 평할수있겠다
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기독론중심의 삼위일체론이 되어 버린 것 같다. 성자 예수의 고난의 삶에서 성부하나님의 본질을 보고, 성령하나님의 사역을 보기 때문이다. 그러나 성경은 성자예수의 고난의 삶을 강조하면서도 삼위하나님의 자기기여적(self-giving)인 교제
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기독론 적이고 구원론적 진술들 가운데 분명히 나타난다. 특히 눈에 띄는 것은 독자들에게 감사의 표현을 하는 바울의 일반적인 인사말과 대조적으로 그는 처음부터 갈라디아 독자들에게 자신의 사도직을 강조한다는 것이다. 이것은 저자와
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기독론적 함의들을 밝힌다. 루이스는 성탄절 시편인 110편을 통해 왕과 전사(戰士)로서의 그리스도에 대해, 45편을 통해 그리스도인의 영적 소명에 대해, 승천절 시편인 8편을 통해 그리스도의 영화로워진 인성에 대해 사색한다. 우리는 그의
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기독론적 역사해석은 어떤 것이든지 간에 다 시대착오적인 것이다. 물론 예수 그리스도의 미래는 하나님의 나라의 미래와 관련되어 있기 때문에, 하나님의 나라는 또 다시 개인화되어선 안 될 것이다. 즉 하나님의 나라는 신자와 예수 그리스
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