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론
Ⅱ. 본론
1. 갈등을 이루는 등장인물을 셋 이상 선택하여 인물의 이야기를 요약
1) 한실댁
(1) 가족 내의 기능과 의미
(2) 세대적 의미
(3) 주제적 의미
2) 김성수
(1) 가족 내의 기능과 의미
(2) 세대적 의미
(3) 주제적 의미
3)
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김지하의 五賊(오적), 조정래의
태백산맥.
시 : 김남주. 양성우의 북치는 앉은뱅이. 음악 : 윤이상. 정태춘의 노래 들
(5) 사회과학적 접근방법(제학문 : 학제간 접근)
사회문제의 현상이해나 원인 설명을 이해 이론적 시각(틀)을 취하고 가설 도
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김지하의 장일담 이야기
2.3. 민중신학의 한 패러다임으로서의 합류의 의미
2.4. 성령론적 공시성의 원리
3. 전거
4. 민중의 언어, 민중신학의 언어
4.1. 민중의 언어
4.2. 유언비어
4.3. 기적 이야기
4.4. 민중의 사회전기
4.5.
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극히 하느님을 위하며 하느님만 믿으라고 외쳤다. 하느님이야말로 온갖 생명을 지배하고 있는 절대적 존재이기 때문이다. 또한 하느님에 대한 지극한 경외감만이 세상의 혼란한 민심을 일체로 되돌릴 수 있다고 믿었다.
수운의 독특한 관점
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다. 이렇게 김지하의 가슴에서 타는 ‘불’은 때론 타오르는 불로 때론 소멸되는 불로 여기저기서 살라지고 있다.
선물과도 같은 사월. 이제는 시인들의 몫으로만 남아있는 사월을 우리는 각성해야 한다. 사월의 꽃잎이 왜 저리도 붉은지 왜
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시세계
-『수정의 연금술』― 이기철의 시세계
-『성찰과 열반의 꿈』― 황지우의 시세계
-『사랑과 외로움의 먼 길』― 정호승의 시세계
-『생명을 사는 언어』― 김지하의 시세계
-『사랑을 향한 열림의 언어』― 정현종론
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론. 공동육아, 4, 12-15.
김종철(1998). 마을 문화를 찾아서. 녹색평론, 38, 133-154.
______(1998). 보살핌의 경제를 위하여. 녹색평론, 41, 2-25.
김지하(1992). 생명. 서울：솔.
______(1995). 틈. 서울：솔.
로이 월킨슨(1997). 루돌프 슈타이너의 교육론. 서울：내
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마당놀이
1) 정월놀이
2) 단오놀이
3) 추석놀이
4) 곡예
Ⅵ. 민속화
1. 작가명
2. 작품명
3. 시대적 배경
4. 작품의 조형성
5. 작품에서 느껴지는 감정과 분위기
6. 작품의 의미나 상징
7. 작품의 미술사적 또는 개인적 의미
Ⅶ. 민속극
1.
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. 한이 서린 목소리와 처음에 판소리를 이해 시켜 주실 때도 참 편안하게 쉽게 가르쳐 주셨던 선생님이시다. 현악 중주와 함께 가는 음악시간 여행 - 콰르텟 콘 아니마
똥바다 (창작판소리 : 김지하 원작담시를 작창) - 임진택 국악인
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김지하(1992). 생명. 서울: 솔.
______(1994). 동학이야기. 서울: 솔.
______(1995). 틈. 서울: 솔.
박강리(1997). 교과서를 통해 본 환경교육. 녹색평론, 35, 20-33.
박수종(1996). 유치원의 환경교육 현황과 교사의 인식. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.
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