|
통일회 등이 있고, 출판기관 신인간사(新人間社)에서 월간지 『신인간』과 『천도교월보』를 발행하고 있다. 그리고 중앙총부와는 별도로 재단법인 천도교유지재단이 있다.
경주에는 천도교의 발상지인 용담성지(龍潭聖地)가 있으며, 제1세
|
|
|
북한 옹호론자들이 있는가하면 반대로 북한을 아직 우리의 적(敵)으로 생각하고 적대적으로만 생각하는 세력도 있다. 80년대 이후 점차 민주화되어가고 있는 사회와 세계적인 정세를 보면 남북통일은 우리가 이루어야할 지상과제이며 북한은
|
|
|
북한 쪽에서 단1원도 받지 않았다"면서
"통일학술회의가 북한의 통일전선 공작에 이용됐다는 주장은 이념을 넘어 남북간 학술교류에 상당한 업적을 쌓은 남북문제 전문가들을 폄하하는 것"이고
"송 교수는 남북한 학자들 사이에 회의주체를
|
|
|
남북합작위원회(南北合作委員會, 혹은 좌우(左右)합작위원회. 이하 합작위)의 활동
Ⅲ. 남북합작운동의 실패 요인과 그 이후 우리나라 정치상황
(1) 국외적 요인
(2) 국내적 요인
(3) 이후 상황
Ⅳ. 맺 으 며
Ⅴ. 주요
|
|
|
북한의 이중성에 대한 인식전환
4. 외교적 지원
5. 사안별 상호주의
Ⅳ. 김대중정부의 대북정책 문제점
Ⅴ. 김대중정부의 대북화해협력정책 평가
1. 대북화해협력정책 기조
2. 포괄적 접근과 남북관계의 전개
3. 대북 포용정책의 성
|
|
|
2. 만민평등 사상
3. 기타
Ⅴ. 홍익인간이념의 현대적 의의
1. 사회의 정화와 통합
2. 민족화합과 남북통일
3. 건강한 민족정체성 확립
4. 세계화 추이의 감시 및 부작용의 극복
5. 한민족의 이상으로서의 홍익인간이념
|
|
|
북한의 유도정책이며, 확대교류 방안을 통하여 직접적인 그리고 즉각적인
결과보다는 여유 있는 변화의 정책이다. 남북한 사회현상의 인식
I. 남북한 사회체제의 특징
II. 남북한의 사회적 속성
1. 남한의 시민사회적 속성
2. 북한의
|
|
|
북한 그 충격의 실상」. 서울:월간조선, 1991년 1월호 별책 부록.
「김일성 우상화 날조 사례 조사」. 국토통일원, 1978.
「북한의 주체사상」. (통일 총서/6) 통일 연수원, 1991.
「북한의 주체사상」. 통일 연수원, 1991.
「남북통일과 북한 선교」.
|
|
|
남북한 지배불럭이 통일의 기본으로 시장경제원리를 내세운다면 한국에서 보다시피 노동자 민중은 극도로 소외될 것이다.
참고문헌
김태길(1978), 존 듀이의 사회철학, 태양문화사
이계민(2002), 김대중 정부 사회적 규제개혁의 성과와 과제: 규
|
|
|
북한을 장악함으로써 자신에게 유리한 정부를 세울 수 있다는 계산이 가능했다. 그리고 남한에도 소련에 유리한 정부를 세우기 위해 박헌영을 통하여 찬탁을 지시했다. 그러나 결과론적으로는 조선공산당의 찬탁 운동이 심각한 민심의 이반
|
|
메뉴펼치기
