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통일담론의 진정성은 일차원에
머물러 있다. 통일론은 내가 수행한 정치철학적 방식의 급진적 해체와 재
구성 앞에 흔쾌히 열려 있어야만 상호 주관적 지평에서의 고차원적 진정성
(眞正性)을 획득하게 될 터이다. 급진자유주의 정치철학은
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통일이 아직도 분단을 극복하지 못하고 있는 우리에게 타산지석이 되고 있다는 데는 어느 누구도 이의를 제기할 수 없을 것이다.
참고문헌
김용욱 - 한민족 통일과 분단국 통일론, 전예원, 2001
문두식 - 21세기 남북한 통일방안의 모색, 매봉, 20
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통일의 이름하에 군사주의에 자리를 내주고, 민족은 반미주의 또는 반제국주의의 형태로만 존재한다”고 지적하고 있다(박순성, 「북핵실험 이후, 6.15시대 담론과 분단체제변혁론」, 『창작과비평』, 2006년 겨울호, 338 쪽).
24) 이대훈은 남북
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사회화를 위한 정치교육에 커다란 관심을 가지고 그 준비에 박차를 가해야 한다. 그것은 곧 온전한 통일을 이룰 내적 통합을 대비하는 일이다.
참고문헌
서병철·전경수, 통일 사회의 재편과정, 서울대학교출판부, 1995
심지연, 남북한 통일방
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남북방송교류의 의미와 역할, 방송위원회 <남북방송교류 정책수립을 위한 전문가 토론회> (2000. 6. 7).
이우영,《북한 정치사회화에서 전통문화의 역할 : 북한영화 분석을 중심으로》(민족통일연구원,1993).
이춘길, 북한의 문화유산정책과
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남북 정상회담의 정치 담론과 한국어 통일의 과제", <남북정상회담1주년기념 논문> Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 남북한 언어의 형성과정비교
1) 북한의 문화어
2) 남한의 표준어
Ⅲ. 남한과 북한의 언어 차이의 현주소
1) 자모의 이름과 순
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북한이탈주민의 남한 문화적응 문제를 중심으로, 한양대학교 대학원, 2012
강신기, 민족 공동체와 통일 : 남북 분단의 배경 및 극복방안, 공주대학교 교육대학원, 2010
정영용, 남·북한 군비통제를 위한 신뢰구축 방안 연구, 경기대학교 정치전
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통일 실패 사례를 밟지 않을 것이다.
결론
그동안 남한과 북한은 분단 이후에 서로 대조적인 통일정책을 추구해왔다. 그러나 서로의 존재를 인정하는 내용의 통일방안에 합의한 2000년 6.15 남북 정상회담
2000년 6월 15일「남북공동선언」발표.
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남한의 문화는 자유주의적 성격이 짙다. 통일 후에는 이 두 문화의 공동체주의적 성격과, 자유주의적 성격을 배치되는 관계로 보는 데에 머물 것이 아니라 장점을 선택하고 받아들여서 발전적인 조화를 지향해야 한다. 남북한 문화 개개의 장
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남북정상회담과 남북관계 조성에 우려와 불만의 목소리가 적지 않게 고조되었던 것도 사실이다. 그럼에도 불구하고 중요한 것은 적대적 북한인식과 냉전적 통일인식의 제(諸)담론들이 분단 반세기 동안의 반공주의 정치체제 및 정치문화에
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