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, 이 같은 수행도 ‘쇠로 금을 이루는’ 훌륭한 닦음임을 강조한다. 마지막 유통분에 해당하는 34~37절에서는 마음을 닦는 비결(修心訣)이 널리 유통되기를 촉탁하며, 간절히 마음에 새겨 부지런히 지키고 닦을 것을 당부하고 있다. 없음
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수심결 강의, 서울 봉황동래
안상호(2009). 보조지눌의 간화선에 관한 연구, 동국대학교 불교문화대학원 선학전공 석사학위논문
최법혜(1989).「보조선사의 『계초심학인문』과 선종청규-『계초심학인문』」『수다라』4, 해인승가대학교 1.
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마음을 닦는 길에 있다는 점이다.
지눌에게 있어 定慧를 같이 닦자는 것은 결국 마음을 닦자는 것이다. 소태산에 있어서 「등상불 숭배를 불성일원상으로」 바꾸자는 의미는 부처는 곧 우리의 마음이라는 것이며, 따라서 그 마음을 닦는 것을
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마음의 본래를 알면 망상이 불생한다(마조어록)는 입장에 이른다. 그러므로 견성만이 바른 수행이 되고 견성만이 마음의 안정과 자유를 얻는 길이라고 본 것이다.
참고문헌
ⅰ. 김석암(2007), 선사상과 현대인의 자기계발, 한국불교학회
ⅱ. 서
불교 선 화엄, 정혜불이 원각경, [불교 선(禪), 정혜불이, 화엄, 원각경, 인간존재, 정신겅강]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄,,
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마음의 본래를 알면 망상이 불생한다(마조어록)는 입장에 이른다. 그러므로 견성만이 바른 수행이 되고 견성만이 마음의 안정과 자유를 얻는 길이라고 본 것이다.
Ⅷ. 결론
선은 원래 대승불교에서 탄생한 것이기에 그 사상의 연원이 인도에
불교 선 원각경, 선종 초의, [불교 선(禪), 선종, 원각경, 초의, 회화사상, 위빠사나, 성품오득]불교 선(禪)과 선종, 불교 선(禪)과 원각,
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