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가사만 기독교식으로 바꾼 것들이 대부분이다. 이것들은 지성보다는 청소년의 감정에 호소하고, 내세지향적이며 비신학적인 문제를 안고 있기도 하기 때문에 바람직한 신앙교육에 장애가 될 수 있다. 그러므로 기독교 대중문화에 대하여 비
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문화재자료 제25호로 지정되었으며 그때 심은 배롱 나무 군락과 소나무 들이 둘러서서 정자를 포근히 감싸고 있다.
신초는 무과에 급제한 뒤 1591년(선조24) 천성(天城) 만호(萬戶: 종4품 의 무관 벼슬)가 되어 이듬해 임진왜란이 일어나자 김해
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식생 활에 대해 조사하게 되었습니다.
중국의 식문화에 대해 조사하면서 땅덩어리가 크고 인구도 많은 만큼 정말 많은 종류의 요리가 있고 조리법도 다양하며 우리와 다른 식생활을 갖고 있다는 것을 알게 되었습니다.
우리나라와 다르게 조
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문화재』 10, 1976；영남대 박물관, 「북사동고분 발굴조사략기」 『신라가야문화』 2, 1970；김진정 외, 「김해 수가동패총에서 발굴된 인골에 관한연구」 『부산의대잡지』 18, 1978；손보기 외, 「부산 아치섬 인골의 잰값과 분석」 『조도패
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문화를 낳기도 하였다.
패션과 같은 경우도 이미 오래 전부터일본의 패션과 동일한 경향을 지닌다.
개인의 개성이라 주장할 때 패션에 관해서는 무엇이라 언급할 수는 없지만 모든 것이 일본과 동일해 질 때 서서히 우리가 문화 식민지가 되
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문화 활동과 관련된 여가에 참여하는 사람들이 급증하게 될 것이라고 점쳐볼 수 있다. 요즈음 우리사회에서는 전업주부들 사이에 자기 향상과 자기계발 프로그램에 참여하려는 경향이 매우 커지고 있다. 이것은 그동안 가사에 얽매여 잃어버
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문화의 일탈에서 오는 병영의 아픈 현상들이 더 이상 발생하지 않고 군 생활이 군가의 노래가사에 버금가는 그런 군의 미래를 희망하면서 글을 맺을까 한다.
Ⅰ. 군 문화로서의 병영문화
Ⅱ. 병영문화의 진단(우리나라를 중심으로)
Ⅲ. 병영문
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문화적 경제적 가치를 높이는 데 일조를 한 것은 사실이지만, 객관적 평가는 반드시 필요한 과정이다.
또한 이 시점에서 생각해 보아야할 것은 소비자, 즉 팬들의 태도이다. 이 둘의 향유 계층이 젊은이들인 점을 감안하자면 그 모방 심리는
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문화재청에 문화유산보존사업을 위한 목적으로 그 예산을 지원한 바가 있으며, 2005년부터 2007년동안 온라인 서비스 체제 구축사업이 완료된 이후에는 국사편찬위원회의 자체적인 예산으로 온라인 서비스를 진행하고 있다. 국사편찬위원회,
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문화의 이해와 촉진, 문화협력을 위한 다양한 프로그램을 지원하고 있다. 국제 교류 기금을 통해 일본은 자국 문화 교류뿐 아니라 동남아 무형문화재 보존사업이나 세계 유명 문화유산 복원작업에 비용과 인력을 지원하는 등 다양한 방면의
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