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예술뿐만 아니라 대중분화에 이르기까지 이제 기호란 어느 곳에도 빠질 수 없는 우리 삶의 일부분이라 할 수 있다. 미술사에 적용하여 바라보았던 기호학을 이제 사진에까지 뻗어야겠다. 그 것은 구체적이고 체계적인 분석 대상으로서의 사
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예측
(2) 정보화 사회의 사회계층구조
(3)정보화사회의 노동구조와 문제
1)노동구조의 변화
2) 고용형태상의 변화
본론2. 정보와 문화
(1) 문화의 대중화
(2) 문화의 정보화
(3)새로운 문화조성에 대한 연구
(4)사이버문화
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프도프킨(Vsevolod Pudovkin)
6. 사회주의 체제 안에서의 영화
6. 1 영화산업의 발달과 사회주의 이념의 충돌
6.2 선전, 오락, 예술
6.3 실질적인 영화운동들
6.4 비평가들과 노동자들의 불일치
7. 소비에트 영화의 한계와 다시 의미를 생각하며
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예술품에 대한 감상 능력이
점점 줄어들어 전반적으로 문화적인 수준이 낮아진다는 것이다.
* 참고문헌
- 성동규, 사이버커뮤니케이션, 서울: 세계사. 2002
- 이재현, 인터넷과 사이버사회. 서울: 커뮤니케이션 북스. 2000
- 전석호, 정보사회론.
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비평적 활동의 존재여부와 긴밀한 연관관계를 가진다는 것은 영화사의 전례를 통해 쉽게 파악될 수 있다. 먼저 독립영화에 대한 각종 문화언론 매체에서의 지속적인 소개와 정보 안내를 통해 대중들의 관심을 유발시켜야하며 나아가서는 고
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비평논쟁사」, 한길사, 1992.
김영민,「한국근대문학비평사」, 소명출판, 1999.
김재용이상경 외 2인, 『한국근대민족문학사』, 한길사, 1993.
역사문제연구소 문학사연구모임, 『카프문학운동 연구』, 역사비평사, 1990. 1. 서론
2. 본론
1.
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대중 문화’를 보는 서로 다른 두가지 해석으로 이어진다. 전자의 해석을 확대하면, 현대 자본주의 사회의 대중 문화는 지배 계급의 문화 산업에 의해 전면적으로 침투된 대중적 기만에 불과하다(프랑크푸르트 학파). 한편 후자의 해석을 확
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예술제 참가작
1987 부자유친, 오태석 작 연출, 문예회관 소극장, 제11회 대한민국 연극제 참가작, 대상수상,서울 비평가그룹 작품상
1988 태 오태석 작 연출, 일본 동경 쇼게츠홀, 일본 NHK TV방영 마쓰이 페스티발 참가작
1989 비닐하우스, 오태석
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예술가가 어떤 것이 예술이어야 하고, 예술이 아니어야 할지를 결정하면 그는 자동적으로 비평가이자 창조자가 되며, 따라서 화랑이나 미술관, 대중매체를 주관하면서 전문적으로 대중의 취향을 만들어내던 사람들을 밀어내게 되었다. 뒤샹
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대중이 일상생활에서 스포츠를 규정하고 경험하는 방식에 의하여 통제 돤다고 가정한다.
비판이론은 사회에 있어서 스포츠의 존재는 사회체계의 단순한 요구나 자본주의 경제의 생산적 요구 이상의 입장에서 설명되어져야 한다는 사실을
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