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덕을 실천할 때에 이루어진다고 보았다.
이성 존중의 윤리 사상은 헬레니즘 시대에 스토아학파의 금욕주의로 이어지고, 근대 초기에는 대륙의 합리론, 근대 후기에는 칸트의 인간 존중 사상으로 계승, 발전하였다. 특히, 칸트는 절대적 명령
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덕적 사고를 보다 세련되게 정제하는 방식)
A. 행위에 대한 목적론적인 접근
B. 어떤 ‘궁극 목적’이 존재하는가?
C. 행복 : 과연 최고선인가?
D. 영혼의 해부 : 이성과 욕구
E. 본성의 덕(도덕적인 덕)
F. 중용의 이론
G. 동기와 쾌
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덕이 있는 자’가 되도록 노력해야겠다. Ⅰ. 아리스토텔레스
Ⅱ. 아리스토텔레스의 목적론
1. 행위에 대한 목적론적인 접근
2. 어떤 ‘궁극적 목적’이 존재하는가?
3. 행복: 과연 최고선인가?
Ⅲ. 아리스토텔레스의 인간 영혼
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접근을
실시했다. 그런데 이러한 접근이 ‘이성’이 중심시 되는 현대 사회의 단초를 제공한
것이라고 볼 수는 없는가? Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성 어거스틴
1. 하나님의 사랑으로서의 윤리
2. 진리추구
3. 기독교 신플라톤주의자
4. 윤리의
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사랑과 이타심
아리스토텔레스의 문체와 표현 기법
논리적 전개
구체적인 예시
명료한 언어
설득력 있는 논증
3. 결론
"니코마스 윤리학"의 현대적 의의
아리스토텔레스의 윤리적 접근의 유산
"니코마스 윤리학"이 주는 감동과 교훈
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덕’은 인간의 가치 판단이 작용하며, 이성적 사고를 요구한다는 점에서 동물의 그것과는 근본적으로 다르다. 다시 말해, 인간 사회의 ‘도덕’은 끊임 없는 도전과 발전의 역사 속에 살아 있다는 것이다. 도덕에 관한 끊임 없는 물음, 이성적
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윤리 사상
<2> 유교와 인의 윤리
<3> 한국의 유교와 도덕적 심성
<4> 불교와 자비 및 화합의 윤리
<5> 도가와 무위자연의 윤리
<6> 한국 전통 윤리사상과 근대적 지향성
<7> 윤리적 상대주의와 보편주의(소피스트, 소크라테스)
<8> 덕 있는 삶
<9
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윤리연구Vol.72』, 한국윤리학회, 2009.
황하준, 「화서(華西) 이항로(李恒老) 한시(漢詩) 연구(硏究)」,『한문교육연구 Vol.32』, 한 국한문교육학회, 2009. 1. 머리말
2. 척사론의 전개
1) 18세기 후반 노론 척사론의 양 계열
2) 19세기 초반의
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특징은 무엇인가?
5.동학운동의 역사적 배경과 그 운동의 인내천 사상에 대하여 설명하시오.
6.한국불교가 사상적 전통에서 찾을 수 있는 특징은?
7.유가전통의 근본적 요소는 무엇인가?
8.실학의 역사적 베경과 한계점
9.민주주의의
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덕교육(도덕과교육)의 조건
1. 어울려 사는 삶의 이점을 알아야 한다
2. 다른 사람을 인정하는 태도가 필요하다
3. 관심을 갖는 것이 중요하다
4. 행동으로 옮겨야 의미가 있다
Ⅲ. 도덕교육(도덕과교육)의 접근
Ⅳ. 도덕교육(도덕과교육)
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