|
상황이나 군주론을 쓴 배경을 살펴보면, '선 현실적 대응, 후 도덕적용'을 이야기한다고 보는 것이 더 타당하다. 마키아벨리는 국가의 통일과 안전을 위해서는 군주는 그러한 도덕과 같은 것들은 잠시 제쳐두고, 용기(사자), 냉철하고 현실적
|
|
|
군주론』은 출간 당시부터 '악마의 소산'이라는 오명을 받으며, 부도덕하고 비윤리적인 정치사상을 주장한다는 반박을 듣는다. 하지만 그야말로 조국 이탈리아의 통일과 해방을 간절히 꿈꾼 애국자였다.
※ 참고문헌
· 마키아벨리, 이상두
|
|
|
마키아벨리의 이해』, 강정인 譯, 문학과지성사, 1996
김영국 著 , 『마키아벨리와 군주론』, 서울대학교 출판부, 1995
곽차섭 著, 『마키아벨리즘과 근대국가의 이념』, 현상과인식, 1996 1. 머리말
2. 마키아벨리의 『君主論』과 그 배경
|
|
|
마키아벨리가 권력작용을 법에 구속시키려는 "법치주의사상"과 일치하는 생각을 가지고 있음을 잘 보여주고 있다.
결국 군주론에서 나타나는 르네상스적 요소는 신중심의 국가에서 인간중심의 국가로의 전환이라고 할 수 있다. 그 동안 중
|
|
|
마키아벨리. 권혁 역.「군주론」. 서울: 돋을새김. 2005.
F.코플스톤. 이재형 역.「영국경험론」. 서울: 서광사. 1991.
우도 틸. 이남석 역.「로크」. 서울: 한길사. 1998.
이수윤.「정치사상가」. 서울: 법문사. 1999.
백상건.「정치사상가」. 서울: 박
|
|
|
러나 우리의 감관이나 경험과 이성을 포기할 수는 없다. 성서에 씌어 있는 것을 이해 할 수 없을 때 우리는 어구에 얽매여 철학적 진리를 논리로써 조작해서도 안 되며, 또 자연신학적으로 따져서도 안 된다.
제 2장 수시대목적권위 및 해석자
|
|
|
마키아벨리 자신의 국가인 이탈리아의 해방을 위한 권고를 하고 있다. 이탈리아는 절망적인 상황에 있기 때문에 현명한 지도자를 기다리고 있다. 그리고 그러한 지도자는 자신의 군주인 메디치 가의 인물이라는 얘기를 하고 있다. 이 부분을
|
|
|
1. 서론
-일게된 계기
-읽으면서
2. 본론
-본문의 내용들
3. 결론
-느낀점 및 결단
|
|
|
다수를 이끌어 가는데 있어서 가만히 생각해보면 나도 모르게 화를 내거나 너무 급하게 하는듯한 행동을 한 것 같았다. 나는 나의 문제점을 생각하며 반성을 하며 고치기 위해 생각을 했다. 이런 것도 이 책을 읽고 알 수 있었다. 이제는 소수
|
|
|
리더십.hwp…………………………………………………………………… 3p
파스칼의 팡세 독서보고.hwp………………………………………………………………5p
패튼의 리더십 독후감.hwp…………………………………………………………………1p
|
|
메뉴펼치기
