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를 만들었다는 것, 그리고 앞으로도 그 흐름은 이어질 것이라는 것이 너무나 새로웠다. ‘역사는 항상 새롭게 다시 쓰여지며, 따라서 모든 역사는 현재의 역사이다.’
- Carl Becker - 이때까지 그냥 머리로만 이해됐었던 한 역사학자의 말이 과거
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에코는 \'근대성은 새로운 중세\'라고 덧붙였다. 대부분의 현대인들은 합리적으로 생각하지만 \'합리적 자기 생각\'에는 오류가 없을 것이라는 함정에 빠진다. 그렇기 때문에 그는 자신의 편견이 진실이라고 생각하고 다른 사람들에게 강요한
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Ⅲ 「장미의 이름」으로 본 중세수도원 도서관
1. 수도사들에게 조차 닫혀있는 장서관
2. 복잡한 미로들로 뒤엉킨 장서관
3. 진리에 다가가는 책
Ⅳ 맺음말
Ⅴ 참고문헌
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에코의 장편소설 "장미의 이름". 또 장 자끄 아노라는 거장의 손으로 보석같은 영화가 된 그 것. "장미의 이름"은 우리에게 중세의 인간관, 인간 본연의 감정과 욕망에 대한 이해, 지성과 지식, 성직자와 평신도와의 관계, 스승과 제자와의 관계
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전부를 판단해서는 안 될 것 같다. 혹시 현 시대를 살아가는 베르나르일지도 모르기 때문이기 말이다. 또 나는 베르나르와 같은 모습이 없는지 성찰해 본다.
들 뿐 아니라 나 이외의 많은 학우들이 자신의 감상문에 상세히 적어 놓았기에
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. 혹시 이런 내용을 들어보셨고 더 알고 계시는 내용이 있으시면 제게 알려주세요, 리포트를 쓰다보니 갑자기 떠오르는게 궁금해 지내요. 제 메일 주소를 적어놓겠습니다. 1.장미의 이름을 읽고
2.내가 생각하는 종교에 대하여
3.질문
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하지 않으며, 단지 '파괴될' , '없어질', 진리만이 존재한다고 주장한다. 이 영화는 이처럼 절대성을 거부하고, 다양성과 다원성을 역설하고 있다는 점에서 포스트 모던적이다.
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독서의 즐거움을 느낀 시간이었던 것 같다.
■ 참고 문헌 ■
움베르트 에코 『장미의 이름』(열린책들, 2000. 7)
로제 샤르티에 외 『읽는다는 것의 역사』(한국출판마케팅연구소, 2006. 4)
네이버 백과사전 - 시작하는 글
- 중세 수도원 도서
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탐구를 큰 가치로 여기므로 이런 욕구를 막아내야 한다고 생각한다. 그 속에서 큰 진리탐구가 있으리라고 여긴다. 1.움베르트 에코의 ‘장미의 이름’을 읽고.
2.중세시대의 장서관
3.수도사들의 금욕생활에서 나타난 동성애
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장미의 이름 읽기”, 도서출판 미토.
모리시마 쓰네오, 1997, “마녀사냥”, 현민시스템.
스털링 P. 램프레히트, 1963, “서양 철학사”, 을유 문화사.
움베르트 에코, 1992, “장미의 이름 창작 노트”, 열린책들.
장 베르동, ?, “중세는 살아있다”
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