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민족의 자기발견.자기표현의 길을 모색하고 아시아에서 일본의 패권주의를 견제하여 多重的 주체의 가능성을 열어놓은 의의는 일정하게 인정해야 할 것이다.
5. 결론을 대신하여
20세기 전반의 동아시아에서 문명론이 한.중.일의 국민국가의
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1. 서론
2. 본론
2.1 다문화적 사회의 인물
2.1.1 허황옥
2.1.1.1 쌍어문
2.1.1.2 파사석탑
2.1.2 김충선 장군
2.2 다문화적 사회의 문화
2.2.1 성리학
2.2.2 솟대
3. 결론
참고문헌
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동아시아 기(氣)생태주의 사상과 생명존중
1) 동아시아에서 본 자연의 기
2) 생명존중의 태도
3) 자연 및 자연적 존재
2. 기생태주의와 생명 문화
3. 한민족 고유의 생명사상 방법론
1) 한민족 고유의 자연친화적 문화통로
2) 근본적인 생명
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문명의 역사’, 한국문화사
박건주 역, ‘아시아의 역사와 문화 1, 2’, 아시아문화탐구회
정병조, ‘한국 불교의 보편성과 특수성’
존 요르겐센, ‘조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립, 1989
이기영, ‘동아시아 삼국에 있어서의 불교와 문
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동아시아 삼국 문화의 교류는 중요한 의미를 가진다. 거대한 미국 본류에 맞서고 EU로 무장한 유럽공동체에 맞서는 하나의 방법으로 부상하고 있는 것이 동아시아 문화의 모색이다. 이는 글로벌 세계를 살아가기 위한 생존의 방법이다. 문명
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문명기준의 경합과 문명기준의 역전
3. 국가 간의 관계를 구성하는 새로운 패러다임의 출현
4. 19세기 한반도의 전환기 체험에서 드러나는 패러독스
5. 조선정치의 엇박자와 닫혀버린 선택의 가능성
6. 20세기 동아시아의 근대 따라잡기
7. 21
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문명전환을 꿈꾸는 새로운 시민운동』, 아르케.
박원순, 2001,『박원순 변호사의 일본시민사회기행』, 아르케.
신광영, 1999,『동아시아의 산업화와 민주화』, (주)문학과지성사.
이병천ㆍ박형준(편저), 1992, 「마르크스의 시민사회론에 대한 비
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동아시아〉, <어문논총> 41, 한국문학언어학회, 2004.
민영대, 『조위한과 최척전』, 아세아문화사, 1993. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 임진왜란과 동아시아의 현실과 조선
2. 작품에 투영된 임진란과 동아시아 제국
1) 작자의 전
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동아시아 번영을 위한 한반도 평화통일과 한국의 역할
2. 동북아 균형과 한국의 역할
3. 한국 문명의 생명력
(1) 창조적 문명 융합과 평화지향성
(2) 창조적 문명 융합 - 비빔밥 문화
(3) 평화지향성 - 찌개문화
4. 한민족 시대를 위한 준비
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동아시아, 북미, 멕시코, 호주와 뉴질랜드를 포함하는 아시아-태평양 문명을 상정하고 있으며, Mahbubani는 아시아 공동체도 아니고 미국의 공동체도 아닌 "태평양 공동체"를 주장한다. Yoichi Funabashi, supra note 61. Masakazu Yamazaki, "Asia, a Civilization in t
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