|
철학사상, 명문당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 논어의 의의
Ⅲ. 논어의 성격
Ⅳ. 논어의 구성
1. 학이(學而)
2. 위정(爲政)
3. 팔일(八佾)
4. 이인(里仁)
5. 공야장(公冶長)
6. 옹야(雍也)
7. 술이(述而)
8. 태백(泰伯)
9. 자한(子罕)
10. 향당(鄕黨)
11.
|
|
|
동양 철학사상인 조화와 균형의 세계관 속에서 사람들 간의 상호작용을 통하여 형성되고 사회화 과정을 통해 학습되고 전습되어 온 독특한 의미 체계의 망을 갖고 있는 하나의 상징적인 현실이라고 볼 수 있겠다.
앞으로 우리는 전문적인 산
|
|
|
재들인 것이다. 이 점이 특히 불교의 사사무애의 사상과 일치하는 것이다.
서양 과학과 동양 철학 같은 사유선상에서 만나게 돼
장자는 그의 \'제물론(齊勿論)\'에서 \"만물이 동일한 이(理,이치)에서 나온다\"는 것을 강조하고있다. 즉 그에 의
|
|
|
, 2005
알기쉬운 논어, 이재실 편저, 풀잎, 1995
한권으로 읽는 논어, 김형길 옳김, 아이템북스, 2007 Ⅰ. 저자소개 및 배경
1. 孔子의 생애(BC 551 - BC 479 향년 73세)
2. 論語의 저자 및 성격
3. 孔子의 사상
Ⅱ. 論語의 내용
Ⅲ. 論語
|
|
|
사상적 배경의 이해가 필요하게 된다.
............................
특징
. 비대칭과 굴절의 건축 기술
. 격조 높은 경관 연출의 원리
창덕궁이 고종 때의 화재와 중건으로 원래의 모습이 변화된 후유증을 보이고 있기는 하지만 자연 환경을 살리고
|
|
|
철학(예문서원, 중국철학 연구회, 1994) p60 \"맹자의 성론에 대한 순자의 비판\"
맹자의 성선설을 보다 잘 이해하기 위해 순자의 성악설과 비교를 해보자. 성악설은 맹자 후 50여년 뒤에 순자에 의해 제시된 사상이다.
성악설
하룻밤에 읽는 동양
|
|
|
동양의 커뮤니케이션 사상”, 한국커뮤니케이션학회 24p
최윤희,김숙현 (1997). 『문화간 커뮤니케이션의 이해』. 서울: 범우사
한국일어일문학회 (2009). 『언어표현을 통해서 본 한일 문화』. 서울: 제이앤씨
홍동식 (1990). 연고주의와 지역감정.
|
|
|
사상에 나타난 환경윤리』,인천교육대, 2003.
서울대학교 사범대학 국정도서 편찬위원회, 『고등학교 교과서 윤리와 사상, 전통윤리』,교육인적자원부,2003.
양재혁, 『동양 철학』, 조합공동체 소나무, 1998.
한국불교환경교육원, 『동양사상과
|
|
|
사상과 불교사상에서의 자연관은 태극사상과 음양론, 이기론의 철학적 구조를 기본으로 하여 만물이 화생된다는 우주생성론이다.
동양사상의 관점에서 본 인간은 자연과 합일적인 존재로서 몸과 마음이 하나인 전체성을 의미하며 자연의 이
|
|
|
사상 및 철학” 등의 대학 교재 출판이 연이어 이어질 것으로 기대되며 이러한 것은 정말 중요한 일임에 틀림없다. 여기에는 많은 교수들과 연구자들의 참여가 요망되며, 유아교육 관련 분야에서 다양하게 많은 교수와 연구자들의 동참을 호
|
|
메뉴펼치기
