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사상의 대두 배경
주체사상을 살펴보기에 앞서 주체사상의 근원인 마르크스 레닌주의에 대해 살펴볼 필요가 있다. 마르크스주의는 노동자 계급의 기본적 이해관계의 이론적 표현으로써 1840년대에 생겨났다. 당시 노동자 계급은 계급 투쟁을
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레닌주의적 관점 : 사람중심, 상부구조 결정론, 사상의식 결정론의 입장, 유심론적 역사관을 지지. 견지하고 있다. 전체주의적 '수령론'과 집단주의적 논리를 전개시켜 개개인의 분화와 자율적인 성숙을 억지하고 있다.
넷째, 주체사상에 의
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사상은 북한에서 동원체제를 유도하며, 김일성의 유일체제와 권력 승계를 위한 도구이다.
- 부정적인 측면 : 주체사상은 권력 승계의 정당화와 독재체제의 합리화
- 긍적적 측면 : "전후 복구와 과도기적 사회주의 임무"를 위한 정치 이데올로
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민주파는 레닌주의적 이론과 실천이 갖는 러시아적 특수성을 바로 인식하지 못하고 이를 수십년이 경과했고, 상황이 크게 다른 한국사회에 기계적으로 적용하려고 한 한계를 보였다. 민중민주파 일부는 과거 러시아 혁명 당시에 노동자 계급
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민주집중제’와 ‘프롤레타리아 독재’에 대한 비교사회주의”, 『동아연구』49집, 2005
백학순, “북한의 국가형성에 있어서 김일성의 자율성 문제”, 『한국정치학회보』28집 2호, 1994
정대일, “북한의 공민종교-주체사회주의의 기원, 형성,
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민주사건의 진압, 87년, 89년 자신이 선정한 후계자 호요방과 조자양 축출, 6.4 천안문 민주운동 진압 등은 등소평 일생의 가장 큰 오점으로 남아 있다. 출생 및 청년기
‘문화대혁명’은 어떠한 의미로도 혁명 혹은 사회적 진보가 아니며
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주의
1. 모택동 민족주의의 역사적 배경
2. 모택동의 민족주의
3. 모택동 민족주의의 전개
III. 모택동 연보
모택동 사상
I. 당시 중국의 시대 상황
II.모택동 사상의 맹아
1. 독서경향과 사상적 성장과정
2. 5·4 운동과 모택동의 민족주의적 지향
3.
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민주주의민족문학론과 자기비판」. 연구사 198
신승엽. 「민족 문학을 넘어서」. 소명출판 1998 ◇서론◇
☞1980년대 시대적 배경
☞1980년대 문학의 흐름
◇본론◇
☞분단 문제 소설
- 태백산맥
☞반외세 문제 소설
- 무기의 그늘
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주의 사회에는 민족
주의가 발생할 수 있는 사회계급적 근원이 없다고 인식하였다.
따라서 주체사상의 체계화와 중 소대립의 와중에서 독자노선의 모색은 북한
사회주의에 민족주의적 경향을 강화시켜왔는데도 스탈린적 마르크스-레닌주의
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레닌주의와 결합할 수도 있고 다른 어떤 것, 심지어 "부르조아 민주주의"와도 결합할 수 있을 것이다. 물론 이와 같은 주체사상의 유연성은 현실 정치적 논리에 의해 크게 제한받을 수밖에 없는 것이다. 즉 체제유지에 危害가 가지 않는 범위
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