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킬 수나 있을지 의문이다.
루소는 바람직한 교사라면 더 이상 훈련이 아닌 교육을 해야 한다고 말하고 있다.
이제 박학다식한 인재를 양성하기 위함이 아닌 각기 다른 인간을 그 능력에 맞게 키울 줄 아는 교사가 필요할 때가 아닐까. \'자신이
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에밀』은 교육현장에서 사용될 수 있는 실제적 교본은 아니다.
루소는 다양한 경험적 상황은 배제한 채 인간 교육의 일반 원리들을 찾아보려 했다고 밝히고 있다.
그는 이론적이며 보편적인 범형을 만들었을 뿐이며 각 교육자들은 특수한
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랑하고, 고통을 함께 할 수 있다. 여기서 루소는 성의 보완적 평등에 대해 얘기한다.
에밀에 대한 이야기는 여기서 끝이다. 에밀의 일생기를 통하여 인간중에서 가장 순수하게 자연성을 간직하고 있는 어린이에게 그 본래의 자연과 자유를 되
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안 된다고 한다면 의무 때문에 복종 할 필요는 없다.” 라는 루소의 말은 오직 힘에 의해 이루어진 군주제의 허구성과 부당함을 고발하는 혁명적인 선언으로 이해할 수 있다.
군주제를 사회 구성원이 합의나 계약이 아닌 무력에 의한 권력이
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물론 『에밀』은 교육현장에서 사용될 수 있는 실제적 교본은 아니다. 루소는 다양한 경험적 상황은 배제한 채 인간 교육의 일반 원리들을 찾아보려 했다고 밝히고 있다. 그는 이론적이며 보편적인 범형을 만들었을 뿐이며 각 교육자들은 특
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해소시켜 나가고 있다. 그러나 이것이 진정한 평등으로 가는 길인지에 대해서는 루소는 긍정할 수만은 없을 것이다. 이러한 제도들 역시도 물질적이고 많은 사람들의 이해관계에 얽혀 태어난 것으로 인간의 타락을 회복시켜주지 못한다고 이
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신체적 능력의 단련이다. 어린이는 본래 선하므로 주변환경의 모든 나쁜 영향들로부터 보호를 받으며 자라면 선한 상태로 성장한다. 이것이 루소의 기본 사상이다.)
-3부: 12세부터 15세까지 - 소년기, 이성의 시기 (실험과 관찰 중요시함)
-4부:
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가 있다. 점점 비인간적으로 변해가며 자신의 이익만 챙기기에 급급한 사회 현실을 비판하고 보다 자연적이고 인간적인 세상을 만들고자 한 것이다.
에밀의 비판점
루소의 교육론은 자연적인 성장에 맡긴다는 것, 일정한 방향을 제시하지 않
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의 토대를 마련했다. 그의 사상은 개인의 자유와 공동의 이익, 개인 이익과 공동선의 관계 등 현대 사회에서도 여전히 중요한 문제들을 다루고 있다. 루소의 사상은 현대 사회의 다양한 문제들을 이해하고 해결하는 데 중요한 틀을 제공한다.
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유물에 대한 비교를 부추겼고 그것은 ‘불평등’의 근본이 되었다.
그렇게 소유의 불평등에서 우위를 차지한 자들은 법을 만들고 그 법을 시행하는 지배층을 만들어 전제군주제를 출범시킨다. 이것이야말로 불평등의 최후라고 루소는 경고
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