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의 새로운 저서를 통해 과거 그가 제시했던 기독교교육 연구의 모형을 다시 네 가지로 축소하여 제안한 점이다. 그것은 변형(transformation), 신앙공동체(faith community), 영성발달(spiritual development), 그리고 종교수업(religious instruction)이다. 여기서
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교육의 필요성이 대두되었다.
③ 사회가 급속히 산업화됨에 따라 노동 생산성의 증진을 위한 대규모 교육이 필요하게 되었다.
④ 교회와 국가가 분리되는 과정에서 구교도 신앙의 이완 현상을 방지하기 위해 체계적인 종교교육의 필요성이
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의의 문제를 가장 적극적으로 해결하는 구조를 가지고 있다. 공공부조 제도의 재원은 대개 일반조세이며 일반조세의 상당부분은 고소득층이 누진적으로 부담하는 소득세로부터 온다. 결과적으로 고소득층의 부담으로 저소득층의 최저소득
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과는 전문지식을 통하여 학습자의 관점을 형성시켜 주고, 학습자는 이 전문적 관점을 통해서 모든 학습내용을 여과하며 자신의 학습경험에 몰두하게 됨
ex) 대학이나 대학원 수준에서 전공분야에 관한 심층적인 탐구활동을 전개하는 교육프
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의 기본적인 윤리적 기준을 제시한 것이라고 한다면, 심화선택과목인「윤리와 사상」그리고「전통윤리」는 각각 특정한 윤리교육의 강조점을 반영한 각론적인 것이라고 할 수 있다.「윤리와 사상」은 우리가 오래전부터 강조해 온「국민윤
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과 같이 말하였다. \" 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의
영광을 보매 저와같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로
말미암음이니라\"(고후 3:18).
제2장 개혁신학의 성서관
1. 성서의 권위
루터신학의
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종교와 세계주의를 포함하고 잇다. 이와 같은 면에서 볼 때 피히테의 사상은 감성적인 박애주의나 진부한 인민 주의의 애매한 이상을 버리고 조국애에 입각한 강인한 인간성의 도야를 강조하고 실천적 인간 형성의 방안으로 새로운 교육을
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의 행위’라는 주요 문구의 의미가 무엇이냐 하는 것이다. 바울이 그렇게 강력하게 반대했던 그 가르침의 정확한 본질을 파악하지 못하면, 바울 자신이 주장한 가르침의 정확한 본질도 완전히 파악할 수 없을 것이다.
전통적인 종교개혁의 견
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의 신체관을 통해서 보면 그의 체육관은 항상 정신을 우위로 두 고 신체는 정신을 보조하는 별개의 실체로 생각하는 이원론적 견해를 취하고 있다.
2. 데카르트의 교육과 심신관
데카르트(1596∼1650)는 투렌라에 출생. 근세사상의 기본틀을 처
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의 형성교육 과제이다. 이러한 형성교육 과제는 기독인의 자유와 세례자의 일반 성직자의 직의 사상을 통하여 실현 되어질 수 있다.
램머만은 이러한 형성교육 과제의 실현과 관련하여 다음과 같이 확립한다: \"칭의 사상 으로부터는 비판적
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