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과 개념적인 도구들의 일관되면서도 동시에 변형 가능한 하나의 총체로서 이해되어야 한다는 사실을 터득하게 되었습니다"라고 토로한 바 있다. 이처럼 푸코의 사상 속에는 캉길렘의 흔적이 너무나 크고 뚜렷하다.
특히 푸코가 {광기의 역사
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의 비언어를 통해 대화의 시작과 종결을 ‘조정’한다.
3) 사실을 말하기 곤란하고 난처한 상황에서 언행 ‘불일치’가 일어난다.
4) ‘반복’에서 비언어는 말한 내용을 반복한다.
5) 성, 연령, 개성, 태도 등은 언어메세지를 대체할 수 없다.&n
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의 비언어를 통해 대화의 시작과 종결을 ‘조정’한다.
3) 사실을 말하기 곤란하고 난처한 상황에서 언행 ‘불일치’가 일어난다.
4) ‘반복’에서 비언어는 말한 내용을 반복한다.
5) 성, 연령, 개성, 태도 등은 언어메세지를 대체할 수 없다.&n
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신학을 수립하기 위해 새로운 성서 연구의 체계를 구축하였다. 종교개혁 당시는 성경으로 돌아가자고 하여 성경을 열심히 연구하기 위해 원전 연구를 많이 하였다. 그런데 성경에 관한 원전 연구는 성서의 고등비판의 결과 성서의 권위를 파
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혁신 -사회개혁
-신뢰와 협동으로 연대를 이루어내어 문제를 해결
주된 기능
기존 기관들의 서비스 조정
서비스 제공(개발) -주민교육, 문제대처 능력 배양
-주민 상호관계 저해 요인 제거 노력
-교육: 지식인과 노동자의 연대 수단
영향
사
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의 방법은 이 무한의 거리를 내재화하는 것이다. 예를 들면 신을 인간의 내부로 끌어들였던 루터의 방법이 그렇다. ‘프로테스트’(protest)란
단지 면죄부를 팔아 성당을 짓는 교황청에 대한 저항일 뿐만 아니라, 오히려 근본적으로는 신과의
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의 찬양은 감정의 표현을 절제하지 않았다. 그런데 헬레니즘의 영향과 중세시대의 회중찬양의 제한을 통하여 찬양은 회중들에게서 특별히 훈련받은 사람들의 전유물이 되어버렸다.
그러나 종교개혁을 통하여 회중찬송이 다시 부활하게 되
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신학교 출판부, 1992.
2) 김재준 전집. Ⅴ. 2 (1950-1953) "복음의 자유", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
3) 김재준 전집. Ⅴ. 3 (1953-1954) "전통과 개혁", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
4) 김재준 전집. Ⅴ. 4 (1955-1959) "역사변혁의 그리스도", 서
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의 체제에 얼마나 위협적인 것인가에 대해 갤스턴은 자유민주주의가 언제나 취약하고 부단히 위험에 노출되지만, 동시에 스스로를 정정해왔다고 하였다. 자유민주주의 제도는 전제정치으로부터 시민을 보호하고, 효과적인 개혁을 통해 시민
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혁신
-사회개혁
-신뢰와 협동으로 연대를 이루어내어 문제를 해결
주된 기능
기존 기관들의 서비스 조정
서비스 제공(개발)
-주민교육, 문제대처 능력 배양
-주민 상호관계 저해 요인 제거 노력
-교육: 지식인과 노동자의 연대 수단
영향
사회
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