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과 신학』 서울 : 대한 기독교 서회, 1992.
한철하. 『고대기독교 사상』 서울 : 대한기독교서회, 1985.
이장식. 『기독교 사상사』 제 2권 서울 : 대한기독교서회, 1983.
폴 D. L. 아비스. 『종교개혁자들의 敎會觀』 이기문역 서울: 컨콜디아사, 1987.
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의 나라는 어느 나라인가? 한글로 쓰시오.
정답: 인도
문제 12. 신교 합창음악의 시조이며, ‘회중 찬송가의 아버지’ 로 불리는 사람은 누구인가? 성만 한글로 쓰시오.
정답: 루터
문제 13. 다른 예술가들이 그저 ‘그림자’에 대해서만 이야기
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의 형식도 변화하여 왔다. 초대 교회에 있어서는 말씀과 성찬이 예배의 두 요소였고 중심이었다. 그러나 중세에 들어가면서 이교적 요소를 받아들이면서 예배의 신비적 성격이 강조되었다. 종교 개혁 시대에 와서 종교 개혁자들은 말씀과 성
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혁을 추구한 혁명가였고 기존 질서의 사악한 악들을 제거하고 사회 조건들을 평등하게 하기 위해서 정부체제의 철저한 변혁을 추구한 급진주의자였다는 견해를 갖게 했다. 반대로 농민전쟁에 대한 루터의 반대와 정부의 제도권 정치인들과
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의사 표현의 기회가 허용되지 않는 사람들, 우리나라 때문에 피해를 입은 사람들, 우리나라가 \'적\'이라고 부르는 사람들, 인간이 기록한 문서상에는 형제로 언급된 일이 없는 사람들을…… 위해서 저는 이곳에 왔습니다.\'
그는 어느 정도
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개조 반박문을 붙이기 까지의 그의 성장 과정을 1부로 하여 ‘연대기 순’으로 기술하였는데, 이 내용은 바버러 A. 서머빌이 지은 『타락한 종교에 맞선 시대의 양심 루터』, 장석봉 역을 참조하였으며, 성장과정에서 형성된 그의 신학은 김용
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현실에서 무엇을 의미하는가는 막연하게 느껴질 뿐 명확하게 의식되지 못하고 있다.
그러나 여기에서 분명히 해둘 필요가 있는 사항이 있다. 세속적 직업 활동에 대한 종교 개혁에 의한 규정, 곧 루터의 사상이 이 글에서 문제시하고 있는 “
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의 중심 개념 안에서 이해하려고 애썼으며 그 정경성을 부인하지는 않았다. 루터가 모든 성서 중 참된 알맹이로 여긴 성서는 복음서와 요한일서, 바울서신들 중에서는 특히 로마서, 갈라디아서, 에베소서, 그리고 베드로전서이다.
4) 율법과
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개혁 운동을 위해 최선을 다하였다.
4. 영국의 종교개혁
1) 성격
(1) 교리와 신학 중심이 아니다.
(2) 정치와 교회법이 중심.
2) 원인 : 헨리(Henry) 8세의 중혼 문제로 교황과 충돌이 생김
(1) 헨리 8세가 형수인 캐더린(형은 이미 죽음)과 결혼하려고
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의 은총이 강조되었다. 이후 종교개혁자 루터와 칼빈에 의해 은혜론과 예정론이 지지를 받으며 기독교 역사에서 중요한 논쟁으로 떠오르게 되었다.
2. 반 어거스틴주의
오렌지 공의회에서 반 펠라기우스주의자들의 사상이 이단으로 정죄되었
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