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의 사람이었던데 비해 로크는 청교도혁명과 명예혁명으로 대표되는 시민혁명기의 인물이었다는 시대적 배경과도 밀접한 관련을 갖는다.
이와 같은 홉스와 로크의 정치사상의 비교는 영국 정치사의 변화와 함께 근대 민주주의의 전개과정을
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의 법사상
후기 스콜라 철학은 인간 그 자체와 같은 보편자는 현실세계에 존재하지 않는다고 보았다. 이것은 둔스 스코투스에 의하여 새로운 형태로 재등장하여 윌리암 오컴에 의해 완전히 부활하였다. 이를 토대로 주의주의라는 매개를 통
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과제이며 동시에 세기적 과제에 비판적 해결을 부여하여 스스로의 철학적 노력을 결말지은 것이다.
이상 3권의 비판서에 의하여 그 토대가 놓여진, 비판철학 사상과 밀접히 관련하여, 또는 그 위에 기초한 사고(思考)를 전개한 기타의 주요 저
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교육 개설」, 대한기독교교육협회, 1985.
정수자, 이은숙, 「기독교 가정 교육학」, 도서출판엠마오, 1989.
정정숙, 「종교개혁자들의 교육사상」, 총신대학출판부, 1992.
, 「성경적 가정사역」, 도서출판 베다니, 1994.
조병규, 「교육사」, 교육과
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의 실현 가능성을 강조한다. 이로써 기독교인들이 구원 완성의 순례자들이 되게 하였다. 그는 산상수훈을 모든 성도가 실천 가능한 완전성화의 교과서로 봤다.
⑽ 웨슬리는 사회적 성화를 강조한다. 사회적 성화와 희년 사상을 통해 종교개혁
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터 많은 신학적 통찰을 얻고 그와 더불어 신학적 비젼을 같이하고 있다. 지금까지 출간된 그의 저서를 보면 \'삼위일체와 하느님 나라\', \'예수 그리스도의 길\', \'창조안에 계신 하느님\' 그리고 \'생명의 영\' 등이 있다. 전반기의 몰트만 사상
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의 기회가 주어졌다. 7세부터 부모를 떠나 집단적인 훈련을 받게 되며 교육의 주된 내용은 강한 신체단련과 군사 훈련 이었다. 그래서 스파르타는 그리스 최대 최강의 도시국가 였지만,군사교육에 전념하였기 때문에 문화적인 측면에서는 후
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종교개혁은 단순한 신앙 개혁을 넘어 정치권력의 재편, 근세 국가 구조의 형성, 개인의 권리의식 확산이라는 다층적 변화를 이끌어냈다.
결국 종교개혁은 근세 국가의 성립을 촉진하는 원동력이 되었고, 각국의 정치적 조건과 사회적 배경에
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의 공장주나 자본가로부터 빨갱이 목사라는 비판까지 듣게 되었다. 시간이 지남에 따라 자유주의에 한계를 절감하였다. 19세기 독일 자유주의 신학은 인간 중심적이며 이성적이고 역사 내재적인 신학으로 도덕적 능력과 문화 창조 능력을 중
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의 바울 신앙과 신학을 수립하여 중세 기독교회에 실현하였고, 또한 개혁 기독교회에도 그 영향을 끼쳤다. 그리고 바울의 신앙과 역사는 아우구스티누스의 그것과 합하여, 루터의 종교개혁의 역사적 전기를 맞이한 후, 오늘의 기독교 신앙과
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