|
위한 성찰의 시간은 각자도생으로 인해 발생하는 사회문제를 해결하는 단초가 될 것이다. 1. 철학자 맹자의 중심사상
2. 철학자 맹자의 중심사상과 철학자 공자의 중심사상
3. 사회적 문제 해결을 위한 동양철학자의 주장과 나의 견해
|
|
|
시대를 돌아보면 맹자의 이러한 사상은 오늘 날 우리에게 많은 것을 깨닫게 한다. 그러나 맹자의 이러한 사상이 오늘날 무조건적으로 옳다고만은 할 수 없다. 오늘날 우리 사회는 경쟁을 통해서만이 살아남을 수 있는 시대가 되어버렸다. 이
|
|
|
.
너는 실천하는 과정에서 더 많은 scene #1 춘추전국 시대의 시대상
scene #2 현자(맹자가 생각하는 인재상)와의 만남
scene #3 맹자의 가르침
scene #4 어지러운 세상에 나서는 현자
scene #5
정명(正名)사상의 개념과 그 요체
|
|
|
4. 변법파(신법당)와 수구파(보수파, 구법당)의 대립(당쟁) 7
1)이상주의자와 현실주의자의 대립
2)맹자사상과 공자사상의 대립
3)남·북의 대립
4)神宗의 입장(황제권 강화)
5)결과
5. 영향 및 평가 7
6. 참고 문헌 및 사이트 8
|
|
|
맹자라는 사람이 공자와 더불어 그 시대와 더불어 근래까지 좋은 평을 받는지 알게 되었다. 내 가치관까지 바꿀 정도는 아니지만 맹자에 대한 생각과 사상들로 나에게 많은 교훈을 얻게 해준 내가 앞으로 살아갈 방향을 조금이라도 인도해준
|
|
|
맹자> 7편은 맹자의 말을 모은 후세의 편찰물이긴 하나, 그 내용은 맹자의 사상을 그대로 담은 것이다. 주자학(朱子學) 이후로 맹자는 논어, 대학, 중용과 더불어 ‘사서(四’書)’의 하나로서 유교의 주요한 경전이 되었다. 맹자의 사상을
|
|
|
사상을 바라봄에 있어서 구체적인 禮의 행동 지침까지도 따라야 할 필요는 없을 것이다. 구체적인 禮란 당시 사회를 반영하는 모습이었을 뿐 시대에 따라 변화할 수 있는 가변적인 것이기 때문이다. 따라서 우리는 논어와 같은 고전에서 불변
|
|
|
必畏之矣.
詩云, 天之未陰雨, 徹彼桑土, 綢繆戶, 今此下民, 或敢侮予. 孔子曰, 爲此詩者, 其知道乎. 能治其國家, 誰敢侮之. 今國家閒暇, 及是時, 般樂怠敖, 是自求禍也. 禍福無不自己求之者.
맹자께서 말씀하시기를 인자하면 영화롭고 인하지
|
|
|
끼치는 것을 방지해야 한다.
5) 교학병행(敎學竝行) : 교사와 학생이 서로의 기준을 엄격히 지키면서 조화를 이루어야 교육의 효과를 거둘 수 있다. 1 인간관
2. 교육관
3. 교육의 목적
4 양심(養心)의 방법
5. 맹자의 교육방법론
|
|
|
설출판사, 1989.
任繼愈편저(전택원 역), 중국철학사, 까치, 1990.
노사광, 중국철학사 1권(고대편), 탐구당, 1995.
노태준 역, 신역 도덕경, 홍성출판사, 1984.
김충열, 김충열 교수의 노장 철학 강의, 예문서원, 1995.
김학주, 노자와 도가사상, 태양문
|
|
메뉴펼치기
