|
신분 자체가 애초부터 무당이라거나 용신의 신격이라는 보증을 해 주는 근거가 될 수 있느냐는 물음이 있었다. 결코 그럴 수 없지 않을까 한다. 이를테면 개성 부근의 덕물산에 신격으로 모셔진 최영 장군이 무속 문화권에서 신격으로 이야기
|
|
|
무용
1. 농악춤
1) 농악의 기원과 발전
2) 강원도농악
2. 무당춤
1) 무당춤의 발생과 그 배경
2) 우리나라 무당춤의 종류
3) 강원도 무당춤
4) 강원도 무속무용의 특징
3. 탈춤
1) 탈춤의 발생과 그 배경
2) 관노가면극
3) 관노가면극의 과장
|
|
|
구조 파악해 보기
활동(2)
‘바리공주’의 일대기를 담은 우리의 무속 이야기를 읽고, 이야기의 흐름과 구조 파악해 보기
이 단원을 마치며
대단원 학습 내용과 활동을 정리하기
4. 지도상의 유의점
(1) 소설의 구성 요소나 구성 단계는 가르치
|
|
|
특징
생활의 필요에 의해 수렵과 채취·의복·주거·농사·도구제작 등의 지식과 기술을 무의식적 모방을 통해 자연스럽게 터득했을 것이다. 또한 애니미즘·토테미즘·샤머니즘등과 같은 무속적 신앙 생활을 통해 자연에 대한 두려움을 극
|
|
|
무속 의례에서의 활용
4-4. 마을 공동체 의례에서의 역할
4-5. 저주와 주술적 기능
5. 제웅의 상징성과 문화적 의미
5-1. 대리자로서의 제웅
5-2. 전이와 정화의 상징적 의미
5-3. 공동체 결속의 매개체
6. 현대 사회에서의 제웅
6-1. 전통 민
|
|
|
신앙, 토속신앙이나 무속 등과 맺어졌다는 점에서 넓은 의미의 불교적인 측면의 일환으로 처리될 수 있을 것이다. 한국의 불교는 민속신앙과 무속신앙과 서로 떨어져 인간문제를 생각하지 않았으며, 이것이 우리나라에 뿌리내린 종교의 특징
|
|
|
역사민속학의 성격>. <<한국학보>> 41. 일지사, 1985.
진영일. <남창 손진태의 한국사의 인식>. <<공주교대논총>> 23-2. 공주: 공주교육대학, 1987.
한영우. <손진태의 신민족주의사학>. <<한국독립운동사연구>> 3,
|
|
|
한국의 무속문화에 정통하다는 느낌을 받는다. 바리의 할머니가 죽은 뒤에 항상 바리를 인도하고 지켜주는 보호신의 모습으로 나타날 때 더욱 그런 느낌을 받았다. 우리나라 무속문화의 특징이라 할 수 있는 것이 조상신이 곧 하느님이라는
|
|
|
下 현음사, 2000.
이상업, 『일본문화와 그 마음』보고사, 1998. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1) 종교에 대한 연구
2) 불교와 자이나교
3) 불교와 힌두교
4) 불교와 신도
5) 불교와 증산교
6) 불교와 무속
7) 불교와 유교
Ⅲ. 결 론
|
|
|
신앙에 기초한 신학이라면 그 나름대로의 신학에 대한 이해와 관용을 바탕으로해서 재조명해 보아야 할 것이다. 1. 기독교대한감리교회의 교육정책
2. 대한예수교장로회(통합)
3. 대한예수교장로회(합동)
4. 한국기독교장로회
5. 기독교
|
|
메뉴펼치기
