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무속신앙을 동원해 제사나 굿 등으로 귀신을 달래는 등, 인간세계와 밀접한 관련을 보이는 귀신 문화를 많이 찾아볼 수 있다.
반면, 서양의 경우를 살펴보자면, 기독교가 탄생한 중동 지방은 전통적으로 유목문화의 사회였다. 유목문화의 사
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되었으면 하는 바램이다. 1. 전주한지문화축제 2009 개요
2. 전주 한지의 특징
3. 한지란?
4. 한지의설화
5. 한지의역사
6. 한지의 제조과정
7. 한지의 종류
8. 한지의 용도 및 특징
9. 한지의 공예
10. 현장사진 및 후기
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무속신앙중심으로 이루어진 역사와 하나님한분 유일신에 의해 이루어진 역사의 차이라 보여진다. 기독교의 신앙은 전체적인 역사의 흐름에 있어서 없어서는 안되는 없어서는 이해가 안되는 역할을 가지고 있음을 느낄수 있었다. 그러나 우
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무속(巫俗)의 역사
1)한국 무속(巫俗)의 역사
2)한국 무속(巫俗)의 종교사적 지반
3.한국 무속의 정신적 맥락
1)무당의 종류와 성격
2)굿의 종류와 성격 및 내용
3)굿의 목적
4)한국 무속의 정신적 맥락
4.샤머니즘의 구원관
5.한
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무속의 마마배영굿에 영향을 받아 형성된 연희로 일찍이 농경국가로 발달한 우리 문화에서 없어서는 안될 소를 등장시켜 노는 놀이굿으로 단순한 농경의식이나 무속에서 벗어나 일종의 오락적 성격을 갖춰 연희되고 있으며, 1980년부터 정기
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당대에 우리 문학에 유입된 모더니즘의 영향이 숨어 있었다고 볼 수 있다. 이 시기의 소설은 도시를 공간적이 배경으로 삼고 도시의 보편적인 삶의 양식으로서의 가난, 범죄, 쾌락과 매춘, 인간 관계의 마찰과 소외감, 개인적인 분열 증상 등
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무속의 이해』, 예전사, 1994.
최길성, 『한국의 무당』, 悅話堂, 1981.
Eliade Mircea, 『성과 속』, 학민사, 1998
황루시, 『우리 무당 이야기』, 풀빛, 2000
〈관련 사이트〉
한국의 샤머니즘, 『http://shamanism.view.co.kr/』
한국의 무속신앙 팔도굿, 『http:
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역사적 현실에서 초연할 수 없다. 무속적, 토속적 소재에서 현실적인 문제와 현상을 찾고 작가가 가지는 궁극적인 관심 즉 인간존재에 대한 문제를 김동리는 끊임없이 표현하고자 했다. 인간이 맞이한 운명, 소설이란 존재를 통해서 이에 대
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-북방계, 남방계 신화의 차이점
3. 민요-부요의 특성(양적, 질적으로 많은 이유와 미적우수성)
4. 의식요-삶의 가치관과 연결
5. 바리데기의 종교사상-무속, 불교, 유고 신앙을 바탕으로
6. 판소리-민중성과 반민중성을 중심으로
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했다.
민간에서는 농악무, 무당춤, 승무 등 전통춤을 계승하고 발전시켜 나갔으며, 산대놀이라는 탈춤과 인형극인 꼭두각시놀음도 유행하였다.
특히 무속신앙이 발달하면서 무당춤이 민간에서 폭넓게 발달 하였다. ▲악학궤범
처용무
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