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기우제의 司祭者
4) 기우제의 유형과 방법
5) 기우제의 분류
6) 각 도의 기우제
2. 기우제의 오늘
1) 현대 생활 속의 기우제
2) '인공 비' 시대
3. 외국의 기우제
4. 태종우(太宗雨)‘의 내력
Ⅲ. 맺음말
- 참고자료
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종류
Ⅳ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 특성
Ⅴ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 전승단계
1. 단계 1
2. 단계 2
3. 단계 3
Ⅵ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 사례
1. 궤눼깃당본풀이
2. 문전본풀이
Ⅶ. 결론
참고문헌
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당금애기, 자청비
3) 인간의 생활을 다룬 무가
ex)심청, 유충렬
4) 인간 사후를 다룬 무가
ex)사마장자, 진가장
★서사무가의 특성
1. 무당에 의해 무속 제의에서만 연장되는 전승 제한
2. 신성성 ‧ 주술성을 기본적 속성
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성격과 양상』, 권태효. 한국무속학 제 23집. 2011.
『신화의 세계』, 박정혜, 심치열. 성신여자대학교출판부. 2005.
『우리신화의 수수께끼』, 조현설. 한겨례출판. 2006.
『디지털제주문화대전』 http://jeju.grandculture.net/Contents/Index?contents_id=GC0070102
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에 대해 논하는 것은 문제가 있다고 본다. 분명 당시 조선 사회는 뚜렷한 의료 기관도 없었고, 과학도 발달하지 않았기에 어디가 아프면 치성을 들이는 수밖에 없었다. 그런 이유로 발전하게 된 무속 신앙이 단순히 비판만을 받아야 하는 것일
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무속론과 식민지 권력』, 서경문화사, 1999
한긍희, 「1935~37년 일제의 ‘심전개발’전책과 그 성격」,『한국사론』35, 서울대 국사학과, 1996 1. 들어가는 말
2. 심전개발정책
1) 심전개발정책의 입안과정
2) 國體觀念의 明徵
3. 교
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고 흥겹게 놀아졌는가에 따라서 굿을 잘 했는가, 못 했는가가 판단되기도 한다. 이토록 아주 인간적인 신으로 대접받는 대감신이 놀려지고 나면 주무당은 다음으로 그 집안 대주의 몸주대감과 계주의 직성대감, 자손의 보물대감등도 모시어
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당굿 화랭이 이용우(1899-1987)의 구비적 개인사, 구비문학연구 제 1집, 한국구비문학회, 1994
◇ 김열규, 한국의 무속 문화, 박이정, 1998
◇ 서대석, 무가, 한국민속대관 6, 고려대민족문화연구소, 1991
◇ 장주근 외, 경기도 도당굿, 무형문화재보고
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무속과 서사무가, 역락
홍태한(1998), 서사무가 바리공주 연구, 민속원 Ⅰ. 서사무가의 특징
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅱ. 서사무가의 유형
1. 서사무가의 자료 개관
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신앙사전: 무속신앙 편, 국립민속박물관
성주, 한국민속신앙사전: 가정신앙 편, 국립민속박물관
제사 지내는 방법, 방법사전, 용인시 예절교육관
풍년을 기원하고 더위를 피하는 ‘오곡밥’ 과 ‘묵은 나물’, 문화콘텐츠닷컴 (문화원형백
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