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역사적 함축미
2. 중도(中道)의 담백성
3. 진중한 장엄미
4. 강건한 역동성
Ⅴ. 국조오례의의 상징체계
1. ????국조오례의????에서 규정하고 있는 성복까지의 절차
1) 국휼고명(國恤顧命)
2) 초종(初終)
3) 복(服)
4) 역복불식(易服不食)
5) 계
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본다.
우리도 이러한 점을 생각하여 앞으로 과거의 전통을 끊기지 않게 하는게 우선이라고 생각한다.
마지막으로 가짓당이 많은 것도 제주도 무속의 독특한 현상이라고 한다.
가짓당이란 ‘가지 가른 당’으로 특정한 당을 나누어 다른 당으
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역사적 유산으로 이해하는 동시에, 문화의 ‘단절’과 ‘중층성’에 대한 인식의 눈을 뜨게 한다는 점에서 미시사는 새로운 문화 운동이다.
물론 미시사가 모든 것을 이룰 수는 없다. 그러나 역사는 언제나 앞선 노력들을 무로 돌리기보다는
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무속을 통해 본 큰굿 열두거리의 구조적 원형과 신화』, 집문당, 2005.
서정오, 우리가 정말 알아야 할 우리신화, 현암사, 2002.
신동흔, 살아있는 우리 신화, 한겨레신문사, 2004.
김석회, 문학치료학 연구서설, 문학치료연구 제1집, 문학치료학회,
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가무가 수반되는 큰 규모의 제의로서 신과 인간의 상봉, 대화를 의미'하고 이것으로부터 인간의 궁극적인 문제를 해결해 나가려는 노력을 전제로 한다.
나는 이 과제를 하기 전에는 굿이라 머릿속에 생각하면 무당과 사물놀이 단지 행복을
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있다. 이에 대한 자세한 구분을 할 줄 알아야 하며, 기독교 신앙은 기복신앙이 아닌 본향을 향한 미래 지향적인 십자가의 길이며, 나그네의 길임을 잊지 말자. I. 서론
II. 본론
1. 한국의 혼합적 무속 상황이란 무엇인가?
III. 결론
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것이다.
〈참고문헌〉
※ 서동만,『북조선사회주의체제성립사』선인 2005)
※ 허정범,『북한의 숙청연구 : 기능과 유형을 중심으로』석사논문 2006)
※ 정병일,『북한의 초기 국가건설과 연안파 역할 : 역사적 재조명』박사논문 2012)
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당중수기」(1900년) 연구, 국립목포대학교
◎ 이영금 외 1명(2009), 위도 띠뱃놀이의 연행 구조와 제의적 특징, 한국무속학회
◎ 이영배(2009), \'위도 띠뱃놀이\'에서 풍물굿의 공연적 특징과 위상, 남도민속학회
◎ 이순자(2005), 전통굿의 관광상품
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굿은 인간이 행복과 행운을 얻기 위해 신에게 행하는 적극적인 무속의례로 이때, 무당이 신에게 치성으로 드리는 사설. 1. 무가 연구가 김화경
2. 무가의 특징
3. 무가의 범위
4. 무가의 세계 (다양한 본풀이)
5. 무가 연구를 위한 제언
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무속음악(巫俗音樂)」(이보형, 『한국문화인류학』 4, 한국문화인류학회, 1971)
7) 「풍각(風角)장이 음악고」(이보형, 『한국민속학』 11, 한국민속학회, 1979) 목 차
1. 시나위의 정의
2. 시나위의 유래
3. 시나위의 연주
1) 시나위가 들어
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