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론
6)정치기구론
7)혁명론
8)종교관
5. 로크정치사상의 평가 1.로크의 생애와 대표작
1)생애
2)대표작
3)「정치논리편」의 내용
2. 정치사회적 배경
3. 정치철학적 기초
4. 로크의 정치사상
1)자연상태
2)자연법과 자연권
3)
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신(itself)이 '되기에는' 대자(For-itself)가 결여된 '어떤 것'으로 그것은 객체가 되기에는 주체가 결여된 것이며 결여로서만 존재할 뿐이다"라고 했다.
실존을 무로 환원하는 것은 두 방향으로 나아갈 수 있다. 첫째, 사르트르, 카뮈, 무신론적 실
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신'이 역사적으로 "스쳐 지나감"을 기대하기만 하거나, 아마도 그것을 희망하고 준비하기만 하면 된다. 신 또는 신들, 존재 또는 비존재 등, 이 모든 것은 잠정적으로 열린 채로 남는다.
결론
1. 하이데거에 대한 비판적 의문
결론하여 나는 단
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대한 "침묵"을 주장하기에 이르렀음
으로 "무신론적 복통"을 강하게 느끼고 있는 줄 안다.
이렇게 무신론의 "음침한 골짜기"(시23:4)를 헤메고 있는 구미신학은
이미 [신학](Theology)이 아니라 "新學"의 지경에 도달했다. 오늘날 구
미신학은 그 "
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신학적 이해
3. 계시 종교의 유형
1) 유태교
2) 이슬람
3) 힌두교
4) 불교
5) 다른 종교들
6) 무속신앙
7) 무신론
8) 계시 종교들간의 구분
4. 종교의 다원주의
5. 종교간의 대화
1) 종교의 본질인 대화
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존재들의 공동 작품일 수도 있다. 따라서 지적 설계자의 존재는 증명했을지 모르지만 그 지적 설계자가 한명인지 혹은 전능한지까지는 아직 증명하지 않았다고 반박할 수 있다.
무신론은 신의 존재를 인정치 않는 학설과 생활 태도를 총칭한
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신비에 의해서 둘려싸여 있는 존재이다. 그와 흡사하게도, 선불교에서의 신은 곧 만유에 내재해 있는 신성을 가리키며 그것은 우주정신이요, 본래의 나(眞我)'요 나와 우주의 합일체요, 곧 부처의 母胎가 되는 것이다.
禪者들은 스스로 무신론
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신학의 한 흐름이다. 합리주의적 과학적 무신론과 사회주의는 기독교를 배격하였지만 기독교내부에는 신의 존재를 금정할 뿐 아니라 오히려 하나님에 대한 신앙과 기독교의 복음을 토대로하여 인간사회의 구원주장하는 현대신학적 흐름이
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막스 쉘러의 인간 이념: 철학적 인간학의 정초로서」, 전남대, 1995.
· 김형찬, 「철학적 인간학의 우주론적 구조-셀러와 플레스너를 중심으로」,
계명대, 1995.
· 최염렬, 「철학적 인간학에 관한 연구: M. Sheler의 사상을 중심으로」, 동국대, 197
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막스(Karl Mark)를 낳았던 것이다. 니체는 하나님의 나라가 이 세상을 외면하게 만든다는 이유로 종교를 거부하였다. "무신론자로 그의 궁극적 관심이 그에게 신(神)"이라는 폴 틸리히(Paul Tillich)의 평가는 아마도 니체를 두고 한 말일 것이다. 그
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