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기독교 같은 세속화된 세속주의 신학에서 벗어나기 위해서도 성경속의 완전복음에 답이 나야 한다.
완전 복음이 안 되면 급변하는 세상에 교회가 답을 주려고 하다가 오히려 복음 비슷한 것으로 더욱 혼란스럽게 한다. 교인은 무기력해지고
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기독교지도력을 요청하고 있다. 이런 부름에 호응하기 위해서는 우선 신학적 기초를 튼튼히 하여야 하며 그리고 그위에 탁월한 신학이론과 전문적 창조적인 실천력을 연마하여야 한다.
6. 결 론
전통적인 기독교의 메시지와 방법이 세속화된
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기독교 조직신학개론』(전면개정판), 신옥수백충현 옮김, 새물결플러스.
⑵심광섭, 『기독교 신앙의 아름다움』, 서울: 다산글방, 2003.
⑶심광섭, 『예술신학』, 대한기독교서회, 2010. Ⅰ. 성령론
1. 들어가는 말
2. 성령의 표상
3. 성령론
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과정을 그 ‘장’으로 한다. 그러므로 기독교 교육은 지식 전달만도, 경험 개발만도 아닌 것이다.
2. 응답하고 또한 창조하도록 피조된 인간 - 인간이해
삶의 역사화와 미래화의 교육이 보는 인간은 우선 역사적으로 내려온 신학적 방법인 “
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기독교의 과제라 할 것이다. 이것이 참다운 세속화 신학이겠기 때문이다. 다만 이 과정에서 교회와 복음의 자기 정체성에 충실하여야 할 것은 물론이다.
*** BIBLIOGRAPHY
김 광식, 현대의 신학 사상 서울 : 대한 기독교 출판사, 19877
김 균진, 헤겔
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신학을 비평 분석할 수 있는 힘을 키워야 할 것이다.
- 참고 문헌
1. 단행본
강성도 『화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학의 발달과 전개” 기독교 사상사, 제 30권, 7호, 1986.
김상일 “화이
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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과정 신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인 기독교 신
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과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인 기독교 신앙
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기독교교리사」. 구영철 역. 서울: 컨콜디아사, 2004.
로저 올슨, 크리스토퍼 홀. 「삼위일체」. 이세형 역. 서울: 대한기독교서회, 2004.
3. 국내 학술지 및 학위논문
신문철. “삼위일체론의 중요성과 형성과정.” 성령과 신학」(2002): 203-230.
이문
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신학적 탐구가 단순히 교리적인 이해를 넘어 삶의 현실과 연결되어야 한다고 믿습니다. 따라서 이 과정을 통해 성경에 대한 비판적이고 분석적인 접근 방식을 배우고, 다양한 신학적 전통에 대한 이해를 심화하고자 합니다. 특히 현대 사회가
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신학순결학과의 교육 과정은 현대 사회에서 기독교인의 역할을 보다 명확히 인식하게 해줄 것이라 믿습니다. 세속화가 진행되는 이 시대에 신앙을 가진 사람으로서의 정체성을 유지하고, 그리스도의 1.지원 동기
2.성격 장단점
3.생활
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신학과의 박사과정은 보다 깊이 있는 신학적 주제를 탐구할 수 있는 기회를 제공할 뿐 아니라, 해당 분야의 연구자들과의 교류를 통해 신앙의 성숙을 이끌어낼 것이라 확신합니다. 주어진 텍스트나 전통을 넘어, 신학이 현대인에게 어떻게 진
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신학과 박사과정을 지원한 이유는 신학적 깊이를 더하고, 교회와 사회에 기여하고 싶은 열망에서 비롯됩니다. 신학에 대한 끊임없는 호기심과 학문적 탐구는 언제나 제 삶의 중요한 부분이었습니다. 기독교 신앙은 제게 삶의 방향과 목적을
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전통에서 자연은 하나님의 창조물로, 그 안에 특정한 목적과 의미가 담겨 있다는 믿음이 존재합니다. 이 믿음은 우리에게 생태계의 보존과 회복을 위해 적극적으로 참여해야 할 책임이 있음을 상기시킵니다. 생태영성 과정은 이러한 신학
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