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신현준, 『들뢰즈와 가타리 : 존재의 균열과 생성을 탈주』 새길 1995
이용주, 『편집증적 지식과 분열증적 지식 : 질들뢰즈와 펠릭스가타리의 지식이론』 푸른숲 1997
전경갑, 『욕망의 통제와 탈주』 한길 1999 주제 : 들뢰즈의 유물론적인
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존재하는가?
앞으로 누군가 전쟁영화를 추천해달라고 하면 주저 없이 <반딧불의 묘>를 추천하고 싶다. “혼자서 꼭 한 번만 보라”는 말과 함께. 두 번 보기에 이 애니메이션은 너무나 슬프고 가슴 아프다. Ⅰ. 애니메이션을 보기 전
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신념이다. 그러나 한국의 행정개혁은 대부분 정치의 논리에 의해 이루어졌다. 물론, 신공공관리론의 행정개혁 논리가 옳은 것인지, 그리고 한국의 상황에 적합한 것인지에 대한 논란이 존재한다. 하지만 한국의 경우 신공공관리론의 행정개
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존재의 개념을 받아들여 그들이 받드는 신을 하나의 ‘존재’로 인식하여, 섬기고 숭배하여야할 구체적 대상으로 삼았다. 이러한 인식방법을 통하여 유신론적 신관의 바탕을 형성하고 있으며 이러한 토양에서 서양의 대표적 종교인 유태교
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학의 이론이 아니라는 비판이 존재한다. 신공공관리론은 엄밀하게 검증된 이론이라기보다는 단순히 몇몇 개혁 아이디어의 모음이라는 것이다. 극단적으로 말하자면, 신공공관리론은 전혀 새로운 이론이 아니라는 주장이다. 대응적이고, 고
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신론(唯神論),유교의 유리론(唯理론),불교의 유심론(唯心論),도교의 무위자연론(無爲自然論)은 우리 주체사상인 '삼일(三一)철학'에 명시된 '지감(止感) 조식(調息) 금촉(禁觸)의 삼법(三法)으로 서구에서 발달한 과학문화에 의하여 꽃핀 자본
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신 즉 자연이라고 하였는데, 신은 기독교적 관점의 인격적 존재가 아니고, 의지도 아니고, 지성도 아닌 인과적 필연성의 원리(단순한 자연성의 필연적 원리)로서만 존재한다고 했다. 도덕적 가치의 근원은 무엇인가? 유신론 입장은 도덕적 가
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신과 신과의 관계에 대한 관심이 없어지는 순간 신은 그 가장 중요한 의미를 잃어버리고 모든 것을 신의 섭리를 통해 설명하려 하는 범신론에 묻히게 되거나, 신이 아예 존재하지 않는다고 주장하는 회의주의로 빠질 수 있는 것이다. 존재론
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론
Ⅰ. 서 론
아우구스티누스의 "고백록"은 기독교 문헌 중에서도 가장 중요한 작품 중 하나로, 그가 자신의 삶과 신앙의 여정을 진솔하게 반영한 내용을 담고 있다. 이 작품은 단순한 자서전적 요소를 넘어서, 인류의 존재, 신에 대한
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신후형론(先神後形論)으로 귀결되는 이른바 중신론(重神論)적 입장인데 반해, 고개지의 ‘이형사신론’은 형과 신에 같은 가치무게를 둔다는데 차이점이 있다.
그러나 동양 예술론 일반으로 대변되는 중국화론 전체를 들여다보았을 때, 신
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