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신교에서 단일신론으로 발전하여 정착했는가? 야훼 단일신론은 후대에 정착한 신관인가? 1. 이스라엘 역사의 출발점
2. 원역사(Pre-history:前歷史,보편역사)와 족장들(Patriachs)의 이야기에 있어서의 어려움들
3. 톨레도트의 이해가 성경
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신교에서 단일신론으로 발전하여 정착했는가? 야훼 단일신론은 후대에 정착한 신관인가? 1. 이스라엘 역사의 출발점
2. 원역사(Pre-history:前歷史,보편역사)와 족장들(Patriachs)의 이야기에 있어서의 어려움들
1) 비교 문헌 부족(성경 외적(
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제2기 영지주의적 위기로부터 콘스탄티누스까지
1. 영지주의
2. 마르키온
3. 몬타누스주의
4. 공교회
5. 로마교회의 커져가는 중요성
6. 리용의 이레내우스
7. 터툴리안과 키프리안
8. 로고스 신학과 단일신론
9. 알렉산드리아 학파
10.
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론 그리고 정신분석학 등 다양한 입장에서 교육과정의 개념을 재개념화하고 있기 때문에 재개념주의 교육과정의 개념을 통합적으로 이해할 수 없다는 한계점을 가지고 있다. 예컨대 역사의식의 고양, 사회적 실천, 혹은 자아의 재구성 과정
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신론과 유일신론, 동양과 서양, 공존과 정복, 순환과 진보의 대립항을 상정했다고 평가하고 있는데 이러한 비평의 관점은 필자가 『무녀도』를 이해하고 있는 바와 큰 차이는 없다.
4. 나가는 말 - 기독교 문학의 부흥을 꿈꾸며
이제까지 필자
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자연신학적, 일반적 유신론, 유일신론적 범주와의 불운한 조우를 하게 되었다.[42] 동방신학에 있어서 성경계시에 드러난 세 위격은 케류그마의 대상으로서 신학적 사유와 도그마의 대상인 세 위격의 통일성(Monarchie)보다 선행한다.
서방신학
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신론을 따르는 그 종교만의 특색이고, 그것 역시 인정되어야 하며, 불교, 천주교, 유교 등의 대한민국의 역사에 언제나 함께했던 우리나라의 종교들이 서로의 상대성을 인정하고, 존중해주며 대립이 아닌 상생의 길을 함께 걸어가 인간존중의
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론 부활의 배경
2.현대의 국가론
1)일원적 국가론
2)다원적 국가론
3) 신마르크스주의 국가론(계급적 국가론)
4)국가도출학파의 국가론
5)신베버주의 국가론
6)조합주의 국가론
7)최소국가 옹호론
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마르크스와 오스트리아 학파의 경제사상』, 대우학술총서
홍덕기(2004), 『경제학설사』, 전남대학교 경제학부.
루돌프 힐퍼딩 뵘 바베르크 外(1983),『노동가치론논쟁』, 학민사.
아이작 일리치 루빈(1989), 『마르크스 가치론』, 이론과 실천.
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신관리주의의 한국적 적실성, 한국행정학보
서순복(1999), 신공공관리에 관한 보완적 접근: 정보 기술을 활용한 행정개혁, 한국사회와 행정연구
총무처 직무분석기획단(1997), 신정부 혁신론, 서울: 동명사
한국행정연구원(1998), 새로운 제도와
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