|
무신론자였다는 것과 반기독자였다는 사실을 전제로 하고 그의 정신분석적 심리학을 다루어야 할 것이다.
<참고문헌>
박찬국, 『에리히 프롬과의 대화』, (철학과 현실사, 2001)
최재락,『프로이드의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 신
|
|
|
존재의 뿌리에 관한 커다란 선포인 것이다. 또한 성서는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”고 선언한다. 이것은 세상이 로고스로 창조되었고 인간은 창조자의 지고한 의사에 의해 디자인된 존재라고 하는 선포이다. 당신은 우연한
|
|
|
알지만, 하나님은 우리를 완전하게 아신다. Ⅰ. 생애
Ⅱ. 저술
Ⅲ. 사상
1. 에피쿠로스의 철학의 영역
2. 인식론
3. 원자론
4. 신론
5. 쾌락과 행복
Ⅳ. 스토아와 에피쿠로스의 차이점
Ⅴ. 에피쿠로스의 사상 비판
|
|
|
신 우주의 주재께 사랑과 순종과 찬양을 드리는 것이다.
2) 실존주의
(1) 완숙한 세계관이 아니기 때문에 자연주의에 붙어서 발전한 것이 무신론적 실존주의이고, 유신론의 기생물이 유신론적 실존주의가 된다.
(2) 무신론적 실존주의 - 우주는
|
|
|
신의 유물론적 물리학과 생리학이 무신론의 싹을 내포하고 있음도 알고 있었다. 데카르트는 무한한 우주를 쳐다보고 인간의 왜소함과 비참함을 느껴 전율에 휩싸인 파스칼과는 달리, 인간은 불쌍하고 죄 많은 존재라는 견해를 거부하고 오히
|
|
|
론연구』, 까치
정운영(1994), 「변명을 위한 변명」, 『이론』 8
한국사회경제학회 편(1995), 『가치이론논쟁』, 풀빛
- 조원희(1995), 「노동가치론의 철학적·이론적 기초에 대한 재검토」
- 이채언(1995), 「맑스의 추상노동에 관한 재해석」
- 박
|
|
|
신학교
조종남
한국교회의 도시선교론
신세원
한국교회와 학생선교
김준곤
청소년 선교전략
남용우
문서전도전략
김재권
방송선교전략(World by 2000을 중심으로)
송용필
특수선교(외항선교분야)
최기만
산업선교전략
이 훈
한국교회와 이단 무
|
|
|
론 여럿의 사람들이 무신론자이기도 하기 때문이지만 그보다도 근본적인 이유는 종교인인 사람들조차도 자신들이 신을 믿지 않은 사람들인 마냥 너무나 이기적이고 자신이 믿고 있는 신을 배우려는 실천을 보이지 않고 있기 때문이다. 종교
|
|
|
신옥희 역 : 이성의 한계 안에서의 종교, 이화여대 출판부, 2001
한국종교사회연구소 편 : 한국의 종교와 종교법, 종교단체의 법인체 등록, 민족문화사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 개념
Ⅲ. 종교와 종교분쟁
1. 카슈미르 분쟁
2. 스리랑카의 종
|
|
|
론 무신론자도 있고, 종교를 믿지 않는 사람들도 있다. 그렇다고 해서 그들이 종교의 영향을 받지 않는 것은 아니다. 사회 전반에 깔린 종교적 사상과 성향들이 알게 모르게 그들의 가치관과 생활에 영향을 미치는 것이다.
이에 우리는 종교
|
|
메뉴펼치기
